212

ВНИКШ РИИГ!И ВОСТОКА.

ютъ „сокровище въ лотосе; это, какъ говорятъ, — намекъ на

Авалокитесвару, который изображается .сидящимъ или выходящимъ

изъ лотоса. Посјйднее слово, по нћкоторыхъ, означаетъ

аминь. Monier Williams полагаетъ, что вся формула и“етъ

которое кь индусскому культу Сивы, и товоритъ, что

„ни одна людская молитва не произносится такъ часто. Каждый

тибетецъ считаетъ ее панацеей отъ всякаго зла, конспектомъ по-

сокровищемъ мудрости, итогомъ всей Но его

каждый слотъ этой формулы на одну изъ шести

с-

степеней по которымъ вс•ћ

должны пройти, уменьшаетъ пребыва-

Hie въ нихъ, а со временемъ и совс1;мъ

избавляетъ отъ

Особенно распространены металли-

молитвенные цилиндры, на кото-

рыхъ съ наружной стороны выреЬ.зано

мистическое B033BaHie; они вплотную

набиты свертками бумаги, на которыхъ

эта молитва написана безчисленное мно-

жество разъ. Цилиндръ снабжень ру-

кояткой; его то вертятъ руками, то

катаютъ на цФ,пи или на веревЕ'Ь. „Ilt•

лый день не только Ламы, но и народъ

шепчетъ всеобщую молитву и вертитъ

цилиндръ въ часовой

столки. IIPM входгЬ въ каждый тибет-

Ckil домъ стоить одинъ или Мс,ко.лько

большихъ цилиндровъ; членъ семьи или

Лама молитвенной мель-

ничкой .

гость, проходя мимо, не преминетъ ио-

крутить его за upowwrhTaHie этого дома.

Почти на каждой видишь маленькое cTpoeHio, которое можно

принять за водяную мельницу; но на оказывается, чттамъ

находится цилиндръ, приводимый въ р1ки

и благочестивыя молитвы кь небу, такъ какъ счп•

тается, что каждый поворотъ цилиндра, на которомъ написана мо-

литва, препровождаетъ это благочестивое B033BaHie кь божеству.

Иџогда огромные сараи наполнены такими ярко раскрашенными

цилиндрами. Вообще, въ Тибетћ на каждомъ перекрестМ и на

каждомъ шагу это въ топ или иной фор“ обращаетъ

на себя BHHMaHie путника“ (Gill „The River of Gold Sand“).

Молитвенное искусство проявляется еще въ постройкћ длин-

ныхъ стЬнъ, исписанныхъ разными Пройти мимо та-

кой сйны въ изв'Ьстномъ равносильно тому, чтобы