ЛАМАИЗ М Ъ.
239
.зам1няется водою. Тутъ же ставится священный хлМъ — вы-
сокое, конической формы печенье изъ муки, масла и сахара,
такъ называемая торма. Его кладуть на металлическое блюдо, под-
держиваемое треножникомъ. На верхней часто еще ставится
модель ступы, н“ћсколько священныхъ книгъ, скипетры,
модели громовержца Индры, вазы для святой воды, стрћла
для B0W01ueHiiI оракула, металлическое зеркало для
алыхъ духовъ, пары цимбалъ, флейта изъ раковины, пара
Мстныхъ флажолетовъ, пара громадныхъ складныхъ трубъ, издаю-
щихъ протяжные звуки при пара флейтъ изъ чело-
костей, пара такихъ же флейтъ изъ костей тигра, бубны
изъ череповъ. За послынихъ кабалистическаго ха-
рактера принадлежностей, большинство указанныхъ выше аттри-
бутовъ фигурируетъ и на алтаряхъ китайскихъ и японскихъ
буддистовъ„
пантеонъ, повидимому, обширный въ свгЬВ.
Онъ состоитъ изъ великаго множества м%стныхъ божествъ, демо-
новь съ головами гидры и такъ называемыхъ чудовищъ, по чис-
ленности своей конкурирующихъ съ не разнообразными
божествами. дамаистовъ про-
наполнена массою изъ индусскихъ ле-
гендъ, но лишена силы и изящества языческихъ легендъ Европы,
несмотря на то, что въ ней всц%чаются миеы чисто европей-
скаго характера. Первичный буддизмъ, какъ мы уже знаемъ, не
н“лъ божествъ, въ смысл'Ь Создателя и абсолютнаго существа,
хотя самъ Будда въ своемъ быль CROPie агностикомъ,
атеистомъ. Но уже съ самаго начала боги индусовъ заняли
выдающееся въ буддизМ, и ихъ на судьбы че-
считалось настолько существеннымъ, что ихъ всегда
боялись и они служили предметомъ Кь нимъ при-
соединились боги покоренныхъ народовъ, принимаемые на лоно
церкви въ качестЛ защитниковъ ея, и, наконецъ, различные мета-
Будды, въ глазахъ народа характеръ
, реальныхъ божествъ.
Въ общемъ Waddel даетъ нижеслЫующую классификацјю буд-
божествъ:
1) Будды небесные и
2) Водги-Сатвы — небесныя и включай сюда ин-
святыхъ и боготворимыхъ Ламъ.
3) Боги-покровители демоническаго характера; боги-защит-
ники вТры, боги, м'ћстные боги, боги-хранители
отд%льныхъ лицъ или семействъ.