СОВРЕМЕННЫЙ БУДДИЗМЪ

217

на паломничество въ и страны и по-

ириводили ра.зсказы о виОнныхъ ими чудесахъ (какъ, напр.,

янъ и XyaHb-CiaHTb). Въ начаЛ пятаго столМЈя

асть Кумараджива въ сотрудничеств•ћ восьмисотъ жрецовъ

новый переводъ внигъ, которыя

ьвляли до трехсотъ томовъ.

ослгЬ этого правители одно время относились кь

адму враждебно, но это длилось недолго, и князья

и и Китая завязали между собою Число монасты-

и храмовъ возросло, а и чудеса, какъ говорятъ книги

шой Колесницы, заслонили первобытную Btpy. импе-

ры и народъ, боле или менеЬе, комбинировали

и таеизмъ съ буддизмомъ. По временамъ

шлись свергнуть буддистовъ, переженить монаховъ и мона-

и т. д. Въ силу указовъ, имущество буддистовъ бывало

ца конфисковано, и имъ приходилось вернуться кь свжской

и. На ряду съ буддирты

ш въ китайскую науку и

ратуру.

,вадцать-восьмой narrpiapxb, Бодги-Дгарма, въ

омъ посмилъ Китай, и умерь. Водги-Дгарма

пљ выше книжной премудрости и по-

храмовъ, та.къ какъ, по его мн'К1йю, заслуга состоитъ

устотгћ и въ глубин'Ь и совершенст1Њ, въ раз-

при покл и тишине. Въ Кито въ отъ аске-

и обыкновенныхъ монаховъ, онъ основалъ особую секту со-

пелей. Секта его мало-по-малу сТла.лась самой

»видимому, значительно ослабила втру въ буДущую жизнь н

полагая необходимымъ для только

реннее ВскоргЬ послт; его смерти, монахъ изъ

'ая, по имени Чи -Кай срединилъ и

въ особую систему, которая постепенно npi061)'hJla боль-

популярность; а Чи-Каи еще н'Ьсколько

влись столпами китайскаго буддизма.

ь втћка буддизмъ подвергался нападкамъ

'ороны а со стороны императоровъ встргћ-

то то поддержку. Одни храмы были разру-

а воздвигнуты, монастыри и храмы переходили отъ

'0 культа кь другому, отъ одной секты кь дру-

За все это время императоры не явно буд-

Однако, монгольскй) императоры, особенно Кублай-ханъ,

тельно приняли буддизмъ, и въ китайскихъ императорскихъ

совершалось 60rouyzeHie. Въ кониО тринад-