СОВРЕМЕННЫЙ БУДДИЗМЪ П.

225

етсн также въ культургЬ цвмовъ, которая стоить въ связи

цвмочны.ми Въ монастыр-

ь и церковныхъ садахъ разводять массу цвт;-

для жертвъ и

ъ мы должны упомянуть о инте-

секты реформированныхъ буддистовъ, которая съ начала

стол. широко распространилась въ низшихъ слояхъ китай

общества и изМстна подъ именемъ или секты

егонехћлателей“. Послыователи ея не признаютъ никакихъ

,енныхъ и вгћрятъ въ Будду, не поклоняясь ему.

раются они въ простыхъ домахъ, Н'Ьтъ иконъ, а только

ная китайская табличка, посвященная небу, землгЬ, царю,

ро-

лямъ, учителямъ, какъ предметамъ, достойнымъ почитатя,

охЬтедь, по ихъ достигается и внут

амь Мчнаго Будды, который находится въ чело-

и во всей основателю этой секты, Ло-хвей-ненгу,

военъ титуль Ло-цу, т. е. naTpiapxa Ло. Въ дни его рож

де-

смерти, на новый годъ и въ половингЬ восьмого мж,яца,

сек-

собираются, чтобы пить чай и хлМъ. Они

cie ућрятъ въ душъ и поэтому

аютъ y6ieHie животныхъ гржомъ. У нихъ н1;тъ общины мона-

или жрецовъ. Они думаютъ, что въ Mipa ихъ возь-

» на небо Кинь-му, т. е. золотая мать, или мать души;

ей

воздаютъ большее Ч“ћмъ БуддЈ;, такъ кахъ она счи-

ся защитницей отъ всј;хъ и бошЬзней и отъ несча-

невидимаго Mipa. Такимъ образомъ, за

[ли даже и эту чистую форму буддизма.

буддизмы

Зуддизмъ быль принесень въ изъ Китая и Кореи

п. послгЬ Р. Х., но большого 3HaueHiH онъ достигъ не ран l.e

Лка, когда жрецъ Ку-Кай или Кобо-Дайши нашелъ способ],

љ шинтоизмъ съ буддизмомъ, проповћдуя, что

)ства лишь Въ такомъ видТ; буддизмт,

иъ широко развиваться. Въ семнадцатомъ появилось

ософсвое которое учило, что каждый дол-

стремиться кт, совершенству, вгћрить въ пос:фцователь

нын

душъ и ожидать высшей награды, т. е.

съ

цой. Въ Япокйи существуетъ множество святилищъ

рамовъ, которые гораздо богаче шинтойскихъ и содержа

1006разныя статуи. До недавняго времени жреческое cocJ10Bie

ед. .Востока.

15