228

ВИИКШ РИИГШ ВОСТОКА.

ясняется то обстоятельство, что тибетцы, будучи ламаистами,

испов'Ьдуютъ также безъ и свою древнюю шаманскую

Мру. Тогда быль основань первый монастырь въ Samy-

въ 749 г. Подъ проиовјдей настоятелей этихъ мо-

настнрей, или ламъ, въ Hap(ut сталь распространяться первич-

иый ламаизмъ, или с“сь сиваитскаго мистицизма, и индо-

тибетской демонолойи, слегка спаянныхъ доктриною

Магаяны. Такой характеръ ламаизма сохраннетсж и до на-

шихъ дней. Древнјйшая ламаизма въ Тибе# можетъ

быть на три на первый или

среднемковой или эпоху реформы, и современный,

съ того момента, когда главою церкви становится Далай-Лама —

именно съ XYII стол'ЬтЈя нашей эры.

Въ первый своей ламаизмъ обогащается раз-

личными переводами книгу, монастыри умножаются и

получаютъ все большее и большее въ ущербъ ша-

мановъ. находятъ поддержку въ Лангъ Дарма,

который, какъ пытается возстановить древнюю

Тру и не терпнтъ буддизма. Но, коварно убитый ламою Паль-

дордже, онъ владеть конецъ шаманизма съ ламаизмомъ, и

этотъ послећдтй окончательно водворяется въ стран'ћ. Посгћ

сколькихъ реформъ, ламаизмъ въ XIII столМЈи утверждается Куб-

лай-ханомъ, который быль обращень съ помощью чуда. Ханъ, кото-

раго пытались обратить въ свою выу магометане и

послЫователи Конфу:јж, сказалъ, что онъ приметь ту религЈю,

проповЫники коей могутъ с;Олать чудо — заставить кубокъ под-

нжться и подойти въ устамъ хана. Чудо это совершили ламаисты,

и Кублай тогда провозгласилъ ламу изъ главою ламай-

ской церкви. Этому ламгЬ и его преемникамъ, обыкновенно, при-

писываютъ монгольскихъ письменъ, хотя, повидииому.

современный священный алфавитъ ламаистовъ есть лишь иска-

женће нестортнскаго, подобно тому, какъ письмена ихъ

были

Въ ХУ новая реформа создала орденъ монаховъ до-

бродыели, или Ге-люг-па. Ихъ первый глава, Лама, со-

здалъ идею о постоянномъ душъ предшествующихъ

ламъ въ Т'Ьла посшћдующихъ, которая при пятомъ Великомъ ЛамЬ

этой секты превратилась въ вымыселъ о тоиъ, что въ новыхъ

членахъ постоянно воплощается божественнаго Водги•

Сатвы Авалокиты.

Въ 1650 г. Гузри-ханъ завоевываетъ Тибетъ и дарить его Ве

ликому ЛамеЬ, который и получаетъ титуль Далай, т. е. Океан

Этотъ титулъ, впрочемъ, европейцамъ, та;