УЧЕН 1 В КОНФУЦ]И.

41

Итакъ, не удивительно, что при жизни потерпМъ

неудачу. Онъ не принадлежалъ кь т%мъ людямъ, которые без-

зшстћнчиво приноравливаютъ свои паруса кь в“ру, а протестъ

противь современныхъ ему 6e33ak0Hit быль равносиленъ неуспћху.

Но все то, что пропало для его современнивовъ, сохраћилось для

потомства. витайцев•ь

перестали придавать тому, что не подаль въ

совмники, тавъ вавъ они сами могли руководиться

словами мудрости, воторыя онъ преподавадъ своимъ ученикамъ.

Имъ не было джа до npe3ptHiz, съ которымъ кь нему относи-

лис•ь беззаконные вожди, такъ какъ они сами могјш воспользо-

ваться его взглядами на Ола и на обязанности

гражданъ.

Едва ли на чью-либо долю выпало такое npeHe6pezeHie совре-

менниковъ и такое 110k.T0HeHie потомства, какъ на долю И

то, и другое достигало крайности. Онъ высоко держалъ знамя нрав-

ственности и чистое Но даже тамъ, гхћ

ему представлялся случай оказывать онъ не моть достиг-

нуть благихъ результатовъ, такъ какъ въ его вгћкъ о

и 3.It были довольно сбивчивы, а общественная и личная

нравственность стояла на самомъ низкомъ уровн'Ь. Трудно все-

таки понять тайну его необычнаго на потомство, и Ч'Ьмъ

бол%е изучаешь эту загадку, тьмъ встржаешь затрудне-

Его система далеко не полна и недостаточно жиз-

нежна, если такъ позволительно выразиться, несмотря на тотъ

фактъ, что она дала начала, которыя произвели все,

что было великаго и благороднаго въ жи.зни Китая на промежуткт;

двадцати съ лишнимъ

литература очень обширна, но если

выдгћлить изъ нея книги; которыя, по общему

содержать полностью то передъ

нами окажутся только три томика. Первый— Луна-Ю, или Кон-

Разговоры; это— бесЫы великаго учителя, приведенныя

въ систему его учениками. два — Ta-Xio, или Великое

YqeHie и ИунЪћ-Юн•ьг, или YqeHie о СередингЬ, заключаютъ въ сел

мудреца въ 60JIte популярной форм#, ихъ,

обыкновенно, приписывается внуку Цзы-Сы. Конфуцјй

не стольКо быль оригинальнымъ мыслителемъ, сколько, какъ онъ

самъ вырааался, „передавалъ“ прежнихъ ВћКОВЪ. По-

этому необходимо сличить его доктрины со взглядами

шихъ каноническихъ каковы: И-ј{инљ, или • Книга

Пере“нъ, Ши-К•ино, или Книга и Шу-лиюа, или Книга

Тутъ мы у“ждаемся, что КонфуцЈП не вполнећ точно пе-