46

ВИИМЯ РИИГШ ВОСТОКА.

Въ виду такого свойствъ мудреца понятно,

что лишь HOMH0Tie могутъ быть причислены .этому избранному

классу. Святыми или мудрецами признаны

лица: Фуси (2852—2737 до Р. Х.), Шеннунь (2737—2697), Хуангъ•

ти (2696—2597), Яо (2356—2255), Шунь (2225—2205), Ю (2205-

2197), Т'ангъ (1766—1753), Эйинъ (около 1709), Пихе (около 1200).

Ванъ-Вангъ (около 1200), Ву-Вангъ (1122—1078), Чоу-Кунгъ (1105).

Лью-Хи-Хвуй (около 1600) и

Bct они обладали незапятнанною безгрећшною природой, ко-

торая есть небесный даръ и соотвжствуетъ судьб

Судьба, вМстћ съ принципами праведности, бла-

гопристойности и дается отъ Неба каждому Раз-

виваясь въ мысли и эти принципы становятся идеаль-

ною природой. ПостЬ того, какъ судьба воплотится мужскимъ или

женскимъ началомъ природы, она становится жизнью. Соверше-

Hie (предназначенной) nepeMtHH и (опре$ленныхъ)

чиселъ есть смерть. Итакъ судьба есть начало природы, а смерть—

конецъ жизни. Но сама жизнь, это — природа, поэтому судьба

называется подательницей и заключительницей жизни. Въ этомъ

смысл говорить о своемъ учениО 1енъ-Хвуь: „Быль

]енъ-Хвуй, онъ дюбилъ учиться, никогда не предавался гнгЬву.

нивогда не повторалъ ошибки. Кь несчастью, его судьба была ко-

ротка, и онъ умерь, а теперь Н'ћтъ другого, ему подобнаго'

Иногда судьбгЬ придается жизни, кавъ, напримћръ, въ

словахъ „ЧеловПъ, который въ виду прибыли думаетъ

о праведности, который въ виду опасности готовь отказатьса отъ

своей судьбы, который не забываетъ даже самыхъ старыхъ сома-

такой человТкъ можетъ считаться совершеннымъ“. Судьба.

дарованная людямъ, даетъ имъ одинаковыя преимущества въ су

но Mipckie соблазны и на нихъ

различпымъ образомъ. Только челов'Ькъ можетъ достигнуть

собственной судьбы. Послћ этого уже онъ можетъ до•

стигнуть судьбы всыъ людей и вещей. Вещи, такъ же.

какъ и люди, имЈютъ свою судьбу, но, въ отъ людей, не

могутъ ея контролировать. „Если мои правила привьются, — го-

ворилъ — то это ихъ судьба, если же они провалятся.

то и это ихъ судьба“.

Иногда подъ судьбою разу“ется просто или на-

Такъ, напримыъ, говорится, что Ву-Вангъ получилъ

судьбу на тронь въ старости. Но судьба въ собственномъ смысл

на соотвмствуетъ природ'ћ человћка. То, что Небо пода-

еть, есть судьба, а то, что челомкъ получаетъ, есть при-

рода. Природа, проявляющаяся въ житейскихъ дћлахъ и въ ве-