вваикш ВОСТОКА.

время на вершину алтаря ставятся таблички

Неба и предковъ императора. ()IIt имгћютъ два фута йять дммовъ въ

длину и пять дюймовъ въ ширину; заголовокъ написань золочеными

буквами. Табличка Неба обращена на югъ, а таблички императо-

ровъ — на востокъ и на западъ. Императоръ и его свита стано-

вятся на волни противь таблички Шангъ-Ти, обращаясь лицомъ

на сфверъ. Площадка выложена мраморными плитами, образую-

щими девять концентрическихъ круговъ. Центральная плита пред-

ставляетъ правильный кругъ. ЗД'Ёсь императоръ становится на

волћни. Онъ окружень снача.иа кругами террасъ и ихъ стфнами.

а завмъ кругомъ горизонта. Такимъ образомъ, онъ мнить себя

и свой дворъ въ центрћ вселенной, а, обращаясь на стверъ въ

смиренной позћ, онъ молитвой и видомъ показываетъ,

что онъ ниже Неба, но только Неба. Девять круговъ на площадк$

обозначаютъ такое же число небесъ. Они состоять посл%довательно

изъ девяти плитъ, за#мъ изъ смдующихъ кратныхъ девяти, а

кругъ заключаетъ въ сеЛ восемьдесятъ-одну плиту, то-

есть квадратъ девяти, излюбленное число въ китайской филосо-

Кавъ и с.“довало ожидать, съ свя-

заны извгЬстныя Животныя, которыя употреблялись

въ пищу древними китайцами, и земные плоды, которые имъ

были считаются пригодными для а

продукты, сравнительно недавно введенные въ страну, непригоднн.

Небу приносятъ въ жертву кусокъ синяго нефрита.

длиною въ одинъ футъ. Прежде нефритъ употреблялся, какъ сим-

воль владычества. Но главная отличительная черта высокаго

Небу это — (Edkins).

По людей, слћдующее Мсто

за мудрецомъ занимаетъ челоЛкъ. Характеристика его

выяснена была только Съ незапамятныхъ временъ въ

китайской упоминается о мудрецахъ, но о высшемъ че-

ловгћкћ, какимъ его описываетъ въ Шу-Кинтћ.

еще ничего не говорится. развиль о высшемъ

человП'ћ, составляющее отличительную черту его

Иудрецъ считается неспособнымъ во злу. Отъ онъ обла-

даетъ совершенно чистою натурой, и ему остается только слМ0-

вать своей воли, чтобы идти по пути добродмели.

Онъ не знаетъ онъ не поддается Но

челойкъ не таковъ: онъ подверженъ ошибкамъ и заблу-

которыя, хотя и проходятъ, какъ солнца и

луны, но видны вс'ьмъ людямъ. Отъ природы онъ не одаренъ осо-

быки преимуществами, но, если постарается усовершенствовать

врожденное добро, то его „путь отождествится съ путемъ Неба,