У Ч в Н 1 Е кон ФУЦ!Н.

43

родителями и д“ьми усовершенствуютса,. и народъ сохранить

постоянную природу, которая направить его въ

честности, и сыновней привязанности. Достигнутая

тавимъ образомъ идеальна.я природа подобна водев, источникъ

которой чисть и незапятнанъ. Она не измрЬняется, но разъ из%-

нившись, уже не можеть вернуться кь прежнему Она

руководить сердцемъ и выражается въ привязанностяхъ и жела-

Подобно тому, какъ въ золота лежитъ твердость,

а въ приро$ огня — жарь, такъ въ природО — мило-

честность, благопристойность, мудрость и Мрность. Т'ћмъ

не мен'ће бываеть и дурная природа; такъ, напримыъ, когда

царь Т'ае-Ки не могъ исправиться, то его министръ И-Инь ска-

зиъ ce6t: „Это которое уже по входить въ

его природу“.

0npeJt.IeHie природы челов'Ьва дано было кото-

рык особенно превозносилъ вышеупомянутую цитату изъ Ши-

Кинга. Однако, Цзы-Кунгъ говорить, что „нельзя слушать словъ

учителя о природ'ћ челов•ька и о пути небесномъ". Такое утвер-

произошло, вавъ надо полагать, или оттого, что Цзы-Кунгъ

не понималъ или оттого, что онъ, какъ и

старался исключить изъ мудреца все, что считалъ

недоступнымъ для умственнаго или нравственнаго на-

рода. не быль умозрительнымъ философомъ и поэтому

не вдавался въ пространныя вахъ и

нПоторые 1103i!HNIuie мыслители. Но онъ достаточно высказался,

чтобы судить о томъ, что въ данномъ вопрос'ћ онъ быль соли-

дарень съ древними мудрецами. По его природа встхъ

людей приблизительно одинакова, то-есть качества, которыми они

одарены, сходны, но съ времени является

поддерживалъ также прежнее ybpoBaHie, что въ натур'В

челшњка лежитъ добро, и что это врожденное добро выражается

нгн сионности въ четыремъ высовимъ принципамъ: человжности,

прямо“, благопристойности и По его словамъ, природа

человпа занимаетъ самое почетное Мсто на ряду съ небомъ и

землею, такъ какъ каждый предметъ имгЬетъ свою природу, ко-

торая отличается отъ природы человгЬка %мъ, что ея нельзя ни

ввивать, нн воспитывать.

Добро, унаслЫованное отъ Неба, кь несчастью, далеко не всегда

остается незапятнаннымъ. оно подобно проточной водо, которая

не знаетъ застоя и постоянно катить свои волны кь морю. Ш;-

которые ручьи загрязняются въ самомъ исто“, уже на

значительномъ pucT08HiH, одни загрязняются больше,

меньше; но вода не можетъ же загрязниться, иначе она йе будетъ