организмомъ; государства кь церкви загромож-

даютъ все поле и всетаки то внизу подъ этой

ледяной, игнорирующей личность, громадой, кань подъ глет-

черомъ, роется и неудержимо пробивается кь сйту живая

струйка свободной личной сойсти, б±гущей съ

горы въ долину въ людямъ, на встреЬчу веснгь.

Юристу говорятъ кратко: стань на со

арсеналомъ и добейся того, чтобы это незаконное стремле-

Hie остановилось, чтобы чистая горная вода не смсьшалась

съ грязью долины, предупреди движенЈе лавины: въ горахъ

своя жизнь, своя весна.

Юристу не только позволительно, ему необходимо сперва

оглядтђтьсн и р±шить, не грозить ли ему безплодная работа

Сизифа и впрай ли онъ предъ лицомъ своей богини от-

даться требуемой рабой. Бываютъ обстоятельства, при кото-

рыхъ даже небольшой, но во время и добросо-

Астно приложенной сиды—фно и необходимо; это даетъ

МА р%шимость писать, ибо таково въ настоящее время по-

сектантскаго вопроса: важность его громадна, зна-

при нынгђшней постановкђ $ла государственное; въ

частности для юриста, кань выяснится ниже, суда

кь сектантству является вопросомъ не только серьезнымъ ц

неотложнымъ, но вопросомъ, касающимся

юридической этики.

РазумгЬется само собой, что въ чуждую область

должны быть по возможности ограничены.

Въ виду этого я, наприм'Ьръ, совсгьмъ не коснусь общаго

вопроса о свободть сойсти, о свобохь Мры сь

точви правь личности; со стороны же общественной

укажу тольКо на безспорныя поло-

zeHia ограничительнаго характера: во имя свободы испой-

вђры никто не вправь считать себя свободнымъ отъ

законамъ даннаго государства, не вира“ нару-

шать чьи либо законные интересы; съ другой стороны, въ

правовом осуДарствљ столь же несомнгЬнно право личности

избирать или не избирать какую либо Ару, переходить изъ

одной въ другую и совершать по правиламъ своей Ары до-