— 19

скихъ чертахъ довольства и благополуЖя” 1).

На этомъ назначенномъ для во-

проса о Бой, вань сущестй духовномъ, во глай его-

вистовъ явилась ихъ учительница, бойкая фанатичная его-

вистка, Л“ђтъ тридцати, нгЬкая Марья Ручьева. Она постоянно

перебивала р±чь и доходила до явныхъ оскор-

требуя и доводовъ, предста-

вленныхъ ею въ тетрадй; посгЬдней, установляв-

шее челойЕ0бога, сводилось въ ряду текстовъ безъ

всякой связи, • Macci историческихъ именъ, напр. упомянута

Елизавета Криднеръ съ такимъ „русская изъ

православныхъ... она въ въ 1814 году накормила

10,000 челоуЬкъ одной краюшкой xrh6a”. Вообще нехвпость

тетрадки заставила высказать, что онъ

автора считаетъ больнымъ челойкомъ. Когда послть этого Н.

Ив. началь излагать положительное о Бой, вакъ ДУХ'Ь,

то Ручьева съ единомысленниками ушла съ бесгЬды•, тогда

Н. И. обратился въ присутствующимъ православнымъ со сво-

имъ охарактеризовавъ секту еговистовъ вакъ

богохульную и безобразную, отъ которой остается только б-

жать, при этомъ онъ у“ждалъ ихъ не прельщаться пропо-

Адуемою сектантами свободою, братствомъ, равенствомъ и

полнымъ довольствомъ и СТЬ-

дуетъ заЊить, что упомянутыа здгЬсь: свобода, братство и

равенство, не разуАется, ничего общаго съ зай-

тами французской относятся къ, тавъ называемому,

тысячеЊнему святыхъ, о которыхъ

говорится въ 4-мъ стих± 20 главы Апокалипсиса: „они ожили

и царствовали со Христомъ тысячу .тЬтъ”. это про-

ниКло въ среду изъ 1удейства и связано съ

вторичнаго „Съ тяжелымъ

чувствомъ оставили мы Тагилъ, это скопище всевозможныхъ

севтантовъ,—продолжаеть профессоръ 2), размышляя, чего ,

чего

только йтъ на Руси святой и до какихъ уродливостей

0603piBie т., февр. 271.

lbid. 279.