— 18 —

ворить: что независимо отъ раскола, Зауралью начинаеть

угрожать новый бойе страшный врагъ—штунда и дру1Јя сек-

ты; но тутъ же, говорн о томъ, что для борьбы съ раско—

ломъ требуется отчетливое 3HaHie старопечатныхъ книгъ,

профессоръ прибавляетъ, что для борьбы со штундою.

требуется такое же 3HaHie „при этомъ и самые во—

просы, говорить онъ, совершенно иного рода, об-

щаго богословскаго которое, правда, и въ первомь

случагЬ нелишне; очень Ароятно, что именно это общее бого-

словсвое 06pa30BaHie, которымъ влад'Ьетъ Н. И., д±лаетъ то,

что онъ не только не призываетъ „судебныхъ

по поводу разсказаннаго процесса, но даже не вспоминаетъ

о нихъ кань о средствгь борьбы. Мы увидимъ далТе, что

далеко не всгь изс.йдователи такъ достойно и безпри-

страстно касаются судебной $ятельности: все сказал Н. И.,

не пропустилъ, что палата прекратила по 3-й части

196 ст., но тутъ же упомянулъ, что самый фактъ „скдонен)1”

оказалось невозможнымъ подтвердить, изъ чего ясно, что и

палата, и судь поступили правильно.

На обратномъ пути, по Романов-

скаго, Н. И. за'Ьзжаетъ въ деревню Тагилъ, гдгЬ была назна-

чена съ представителями „секты егови-

стовъ или съ посшвдоватедями общества Деснаго братства”

„Еговисты представляютъ изъ себя, говорится дашЬе, секту

настолько фанатичную и вредную какъ въ тавь

и въ гражданскомъ что на ней сл'Ьдуетъ остано—

виться. Они отрицаютъ о Бой, навь ДуЩ пропо-

Адуя, что Богъ есть такой же челов±къ, тольво

изъ всНъ о Госпо$ нашемь

1исусгВ Хрис#, навь единородномъ СынсЬ называя

Его „распятымъ Еговою",

„чедойнобогомъ” , —признають

Его отъ ДВвы естественнымъ, глумясь надъ матерью

Господа. При этомъ они отрицают; и общественный поря—

доку, „чины и красныя штаны „признаютъ“ за дурь и пре-

лесть сатаны“, пропойдуютъ всеобщее равенство и бредять

о земномъ 1000 лгьтнемъ царстй въ 1ерусалимсвой респу-

которое изобразаютъ въ самыхъ яркихъ, фантастиче-