132

О СТРАХО ВОЖШ.

BrhpifI, ни предразсудковъ даже въ средф тодей образованныхъ.

Если въ чарующую силу какихъ-то веврилъ маршаль

Пюисег1оръ, то конечно солдать уже вполнгђ подчипялся распро-

страненному въ обществгђ y6'hikJ(eHi10 въ силу нашептыва-

и простодушпо вгВрилъ йдунамъ, заклинателямъ, чернокниж-

никамъ. Онъ йрилъ, что посредствомъ „особеннаго или осо-

беннаго его можно ранить или убить врага, закол-

дованнаго противь его пули“. Нашлись, конечно, изобуђтатели

рецептовъ для волшебства и

„въ пули всыпали порошекъ громовыхъ стргвлъ, пшеничныхъ зернь,

сурьмы, или охлаждали ихъ въ ядовитытъ вешестват, или же от-

ливали ихъ въ полночь”. Саблю и рапиру можно было предохра-

нить, по отъ дьявола: стоило только Клинки ихъ пере-

крестить у лезвЈя особенно приготовленною коркою хлиа....

Очевидно, что противоднствовать варварскому нев±жеству, при-

носившему не мало зла и церкви, и государству, и

ЛИШЕ. въ сердцахъ людей истинныхъ о Бой,

по .

Протестанты, не ослабляя суровыхъ латинскихъ законовъ про-

тивъ богохульниковъ, едва-ли не строже самихъ латинянъ, пре-

волшебниковъ, людей знавшихся съ дьяЁоломъ, черно-

книжниковъ, вообще лицъ причастныхъ темной сил± средневтъковазо

варварства; но при этомъ, по самому духу реформируемой церкви,

они считали наиболгђе вЫнымъ средствомъ для въ

обществ'ђ добродВтелей IIpocB'htI(eHie умовъ, о б у ч е-

д ГВт ей. Перевоспитать нравы людей можно было только об-

pa30BaHieMb, которое слЈдовало начинать заблаговременно, съ Д'Ьт-

ства. Люди передовые, законодатели и писатели, утверждали, что

благодать дается какъ въ сей временной, такъ и въ УВЧ-

ной жизни, только людямъ праведнымъ, .имт;тцимъ „страхъ Бо-

Если родители желаютъ, чтобы дгђти ихъ были участниками

земной и небесной благодати, то они должны своевременно при-

вить шь нимъ, по мјзргђ ихъ силь и способностей, истинныя попя-

о Всемогущемъ Творцгђ вселенной, научить любить . Его и бо-

аться Его гнТва. Посредствомъ gTeHiH и Слова

изъ библейскихъ разсказовъ, пусть Д'Ьти узнаютъ, что Борь на-