— 115 —

этого здоподучнаго западно-классическимъ

которому намъ такъ трудно противодн-

ствовать, воскдицаетъ Состћдство Пер-

и съ крайнимъ Востокомъ дозволяютъ

русскому искусству смеЬдо вступить на истинный путь

монументальной декоративной живописи.

„Въ своихъ тканнхъ, въ своемъ шитыћ, pycckih на-

родъ показываетъ, что онъ остался вгЬренъ своимъ дра-

ГОЦ'Ьннымъ Значить, довольно того, что

принядось за нихъ, обращаясь кь Востоку,

а не кь Западу“.

Весьма зам•ђчатеденъ взглядъ на

въ

довольно рано распространилось въ

говорить авторъ. Оно было нагляднымъ

емъ текста, а чтобы это было всегда понятно,

не сдрЬдовадо ничего въ иконъ.

„Такимъ образомъ архаизмъ воцарился въ живописи.

Спаситель, Богоматерь, Апостолы, Пророки и Святые

должны были изображаться по своему, изврћс.т-

нымъ образомъ, ддя того, чтобы каждое изъ этихъ

святыхъ лицъ могло быть узнаваемо и почитаемо,

сообразно его достоинству. стадо пись-

момъ, и потому оно доджно было усвоить себТ опре-

Оденность письма. Этимъ объясняется почему въ Рос-

разъ принятая византййская иконограыя осталась

неиз%нной, тогда какъ отрасли искусства пре-

терпећвади въ своихъ Формахъ значительныя

„Неизмеьнность типовъ русской иконограыи, заимст-

40ванной изъ имћда с,Лдовательно законную

причину и теперь врћроятно еще не на-

стало время ея типы, потому что рус-