— 131 —

HieMb Св. людей, угодившихъ

Богу своею и историческихъ церковныхъ па-

мятниковъ,—изучать своимъ Мста

которыя могутъ быть предметами иконописа-

Но идеальность, требуемая иконописнымъ худо-

жествомъ, продолжаетъ авторъ, не уполномочиваетъ

иконописца уклоняться отъ исторической в'Врности въ

святыхъ диковъ, ихъ одеждъ,

мВстностей и т. п. Напротивъ кисть икописца въ вы-

сшей степени должна быть правдивою, вгЬрною своему

предмету, потому что додгъ иконописца олицетворять

истину, а не мечту.

Въ книг'В этой проводится мысль о полезности, для

народнаго помгћщать въ иноческихъ оби-

тедяхъ и храмахъ, въ которыхъ хранятся прославлен-

ныя святын иконы, благо-

датныхъ бывшихъ плодомъ вгВры и молитвы

предъ чудотворною иконою или нетлрћнными останками

угодниковъ также добродМель-

ныхъ подвиговъ упоминаемыхъ въ ихъ

Такого рода иконы весьма приличны и въ ттЬхъ хра•

махъ, которые обыкновенно означаются именемъ того

или другого Святого. такихъ иконъ укрђп-

петь вВру въ промыслъ и побуждаетъ кь добродћ-

тельной жизни. А какъ въ сердцгЬ Русскаго народа и

любовь кь отечеству возжигается и питается силою

праотеческой В'Ьры въ Бога, такъ-что народъ

любить родную страну свою потому, что онъ любить

Святую Церковь, что, по сердца его, въ Русской

земл Богъ основалъ царство свое, царство Христово и

домъ Пресвятыя Богородицы,—то усладительно было бы

для народа въ обителяхъ и храмахъ, достопамятныхъ