120 —

„Святые стали изображаться съ той норы существа-

ми, неимгьющими вовсе свойствъ челоњЬка, живу -

щаго жизнью. Это аскеты, дишенные

т%хъ признаковъ, которые составляли длн древняго

1'река красоту, то-есть: здоровья, происходящаго отъ

поднаго Физическаго довольства.

„Такъ-какъ искусство было однимъ изъ средствъ

нравственно под“ствовать на эту толпу и довести ее

до Формы, какая приличествуетъ святости

и добродјтели, — то ликовъ угодниковъ

являются суровыми, строгими, худыми и даже

истощенными, въ длинныхъ 0$HHiHxb, совершенно

скрывающихъ ихъ наготу, — словомъ, существами ис-

ключительно преданными духовнымъ

Взглянемъ, кь чему приходить искусство иконопи-

въ въ бодће близкую кь намъ эпоху. Нель-

зя дадфе существующаго предећ.ла развить характеръ

Но въ этой самой крайности сказывается

въ ней чувствуются могучей шкоды,

и хотя рисунокъ вподн'Ь условный, з$сь whTb однако

недостатка въ стилћ. Но въ этомъ-то и заключается

трудность. 1ератизмъ въ скульптуреЬ и живописи имеЬетъ

то преимущество, что онъ сохраняетъ стиль, не смотря

на постоянно увеличивающуюся слабость рисунка, ко-

торый не обращается кь животворному источнику

природы; можно сказать, что онъ исключительно одинъ

только стиль и сохраняетъ; но это — драгощћнное ка-

чество, которое искупаетъ MH0Tie недостатки, въ осо-

бенности въ Фигуръ или въ монументальной

живописи.

„Итакъ, прододжаетъ трудность за-

ключается въ томъ, чтобы удержать стиль, обращаясь