— 129

пластическаго совершенства, итальянская живопись

сд'Ьладась образцовою для живописцевъ другихъ странъ,

такъ-что всгЬ почти безотчетно принялись превозно-

сить ея и подражать имъ. А какъ вся-

кое естественно слабће своихъ подлинни-

ковъ, то оно въ обдасти живописи породило множе-

ство уродливыхъ—предосудительн'ђе издев-

айй итальянской кисти.

Въ авторъ критически разбираетъ

извгьстныя картины Леонарда-де-Винчи

и другихъ, и находить въ нихъ анахронизмы и изоб-

оскорбительныя для чувства истинно благоче-

стиваго. Относительно картины Ртаеля, изв'Ьстной

подъ именемъ Дрезденской Мадонны, онъ замВчаетъ,

что она чисто плодъ Богоматерь, держащая

Богомдаденца, представлена на небесахъ, тогда-какъ

она носила Спасителя въ своихъ на зеидгЬ.

Его поражаетъ, почему Богомладенецъ изображень на-

гимъ и по какому въ такой близости кь

Богоматери, поМщены тодько ведикомученица Варва-

ра и папа Оикстъ. Онъ замгЬчаетъ, что изоб-

святыхъ, написанныя живописцами римской

исторически извгћстно, суть не что иное,

какъ портреты лицъ самыхъ обыкновенныхъ, и спраши-

вдеть: „Какая же польза для для самаго

отъ такихъ Слава художни-

ковъ? Но чтъ въ ней, когда ихъ

ядъ для нравственности?“

Обозртая въ этомъ родгь русскихъ

художниковъ, даже самыхъ лучшихъ, онъ находить

ихъ „какъ подражшйе образцамъ итальянской школы,

и замгЬчаетљ, что „ни

ниже своихъ подлинниковъ

9