188

вн±шнихъ враговъ, о внутреннемъ мирт и объ

не считая, впрочемъ, всего

этого конечною ц±лью своей д±ятельности, а разсма-

тривая эти какь предварительныя усло-

счастливой жизни. Боденъ очевидно заимство-

валь эти начала у Аристотеля; но они не клеятся

съ остальными его а потому остаются

у него безъ дальн±йшихъ

ЗатЬмъ Боденљ переходить кь другой части сво-

его семейству. Семейство, говорить

онъ, есть правое нтсколькими лицами и

тЬмъ, что имъ принадлежитъ, подъ властью отца

семейства. Оно составляеть ocH0BaHie государства,

которое черезъ семейства продолжаетљ свое суще-

cTB0BaHie. Отъ семейнаго быта зависить и благосо-

политическаго тЬла, которое процвТтаетв,

когда части, его управляются какъ

сл±дуетъ. Хорошо устроенное

образецъ государства: домашняя власть уподобляет-

ся политической. Однако, между тою и другою есть

существенная разница: одна управляеть частнымъ

другая общимъ, ибо тамъ нфть госу-

дарства, Н'Ьть ничего общаго. Но это

не должно поглощать въ себ± семейнаго быта и

частной собственности. Боденъ возстаеть противь

коммунизма, который пропов±дывали Платонъ и

Томасъ Моръ. Тамъ, все см±шано, говорить

онљ, частное не отличается отъ общественнаго,

тамъ Н'Ьть ни семейства, ни государства. Такой

быть противор±чить естественному закону, запре-

щающему брать чужое; онъ разрушаеть семейное

начало и уничтожаеть pa3H006pa3ie, которое одно

д±лаеть Еще хуже