191 —

ибо одни лохи рождены ддя в.тахычеетва, xpyrie для

H0BHH0BeHiz. Если бы оно быдо противно приро$,

то оно не могло бы такь долго держаться; между

тЬмъ, почти ни одно государство безъ него не обхо-

дится. Въ многихъ ЕВковъ народы съ нимъ

роиуть и прощЬтаип•ь. Мудрые н добродттедьные

люди его одобряли. Самый обыкновенный способъ

рабства—война; а что можеть быть

сообразн%е съ као пощадить жизнь

поб%жденнаго, и въ зам•Ьнъ того сд±лать его ра-

бомъ? Эт•о особенно справедливо относительно тЬхъ

которые ведуть войну неправедную и нападають на

чужое они доетйны смерти, а потому

ихъ въ рабство можеть быть только зна-

комь милосерјя. Однако, Боденъ не уб•Ьждается

этими доказательствами. «Я признаю рабство со-

образнымъ съ законами природы, говорить онъ,

когда сильный, богатый и нев•Ьжда будеть повино-

ваться мудрому, хотя слабому и бТдному; но под-

чинять мудрыхъ глупымъ, знающихъ людей нев±ж-

дамъ и добрыхъ злымъ — кто не скажеть, что это

противно природ±?» Считать же признакомъ мило-

когда rro щадить жизнь поб±жденныхъ,

тоже, что превозносить ворогь и разбой-

никовь, которые хвастаются тьмъ, что они даровали

жизнь ограбленнымъ имъ людямъ. Если пл%нный

достоинъ смерти, то справедливость тре-

буеть, чтобы онъ быль казненъ, а не обращень въ

раба. Что касается до продолжительнаго существо-

BaHia рабства, то этимъ доводомъ можно доказать

и справедливость человтческихъ

ЧеловТку предоставлень выборъ между добромъ и

зломъ, а по своей природ•Ь онъ часто выбираеть зло.