192

Государству же рабство не только не приносить

пользы, а напротивъ, какъ свид±тельствуеть

оно было постояннымъ источникомъ смуть, возста-

и Если кь этому прибавить ть страш-

ныя жестокости, которыя господа позволяють себ'Ь

относительно рабовъ, то не останется что

рабство должно быть уничтожено. Боденъ сов±туеть

только не деЬлать этого вдругъ, чтобы рабы не стали

злоупотреблять свободою, кь которой они не при-

выкли, и чтобы они не были пущены по Mipy безъ

всякихъ средствъ

Таковы формы семейной власти. Но глава семей-

ства, вступая въ государство, подчиняется чужой

волт•. изъ господина . онъ становится подданнымъ.

Это говорить Боденъ, совершается

обыкновенно насильственнымъ путемъ, посредствомъ

однихъ другими. Пока не было еще го-

сударствъ, отцы семействъ жили на свобо䱕, но

когда между людьми возгор±лись войны, тогда силь-

побеЬдивъ слаб±йшихъ, сд±лались ихъ госпо-

дами. Такъ основались государства. И разумъ и

показывають, что они произошли отъ на-

а не отъ добровольнаго людей.

Однако, политическое не уничтожаеть

свободы челов±ка: членъ государства, гражданинъ,

есть свободный подданный, подчиненный верхов-

ной власти. Существенный его признакъ есть под-

но свобода его ограничивается, а не исче-

заеть совершенно. Этимъ членъ государства отли-

чается отъ раба, который тоже подданный, но не

гражданинъ. Съ другой стороны, нельзя считать

признакомъ гражданина въ суть и совеЬтЬ,

какъ думалъ Аристотель. посшЬдняго

не имТетъ общаго характера; оно, по са-