197

Боденъ различаеть законную, или царскую,

господскую и тираническую. Первая та, гдт народъ

повинуется законамъ монарха, а монархъ законамъ

природы, оставляя подданнымљ личную свободу и

собственность. Въ остальныхъ двухъ видахъ, напро-

тивъ, монархъ является неограниченнымъ властите-

демь личности и собственности подданныхъ. Въ

господской эта власть спра-

ведливою войною, въ тиранической и

естественныхъ законовъ. Господская

возникла при первомъ госу-

дарствъ; таковы были восточныя. Въ Евро-

пт же едва остались ея нткоторые сл±ды; зд±сь она

превратилась въ законную. Если у евро-

пейскихъ народовъ является иногда насильственное

то это не господство, а Подобно

другимъ современникамъ, Боденъ противополагаеть

монарха тирану; однако, говорить онъ, надобно дт-

дать это весьма осторожно, ибо часто

князья принуждены совершать Д'Ьла, которыя

съ виду кажутся тираническими. Въ особенности, не

сшЬдуеть строгость см±шивать съ

или даже монархъ часто лучше добраго и

мягкаго, ибо строгость бываеть нужна для возста-

въ государствт и особенно для

сильныхъ людей; доброта же ведеть кь

тому, что злые оставляются безъ а при-

дворные выпрашивають себ± блага, что окон-

чатедьно ложится тяжелымъ бременемъ на народъ.

Отсюда пословица: изъ злаго человтка д±лается

добрый царь.

Подобно другимъ современнымъ ему публицистамъ,

Боденъ задаеть себ1; также вопросъ: позволительно