— 167 —

возможнаго общественнаго устройства. Это — идеаль-

ный быть, котораго никогда не было и быть не

можеть, ибо вь немъ упускаются изъ виду суще-

стороны челов•Ьческой жизни.

Совершенно иныы нежели у Мора, мы

видимъ у Если тотъ является чистымъ

идеалистомъ, то этоть прежде всего политикъ. И

им%еть въ виду государственную ц±дь,

но не идеальную, а практическую. Онъ ищеть не

совершеннаго устройства челов%ческихъ обществъ,

а тЬхъ средстуь, которыми данный порядокъ вещей

созидается и упрочивается. Эти средства должны

быть сообразны съ природою челов±ка. Есди Морь

вид±лъ источникъ во±хъ пороковъ единственно въ

общественномъ устройств%, нарушающемъ справед-

ливость, если идеальныя его предпола-

гають вс±хъ людей доброд%тельными, то

смотрить на челов±ческую природу далеко не такъ

снисходительно. по его люди вообще злы

и склонны предаваться своимъ дурнымъ наклонно-

стямъ, разъ какъ представляется тому случай.

Каждый правитель долженъ отправляться отъ мысли,

что родъ людской неблагодаренъ, непостояненљ, скры-

тень, трусливъ при опасности и жаденъ на прибыль.

Кто будеть полагаться на добрыя качества людей,

тоть всегда будеть обмануть. Съ одними нравствен-

ными средствами ничего нельзя достигнуть. Прави-

тель, безъ долженъ имтть въ виду нрав-

ственную ц±ль: общее благо. Тоть, кто д%йствуеть

на пользу общества, в±чную славу;

напротивъ, тирань, въ виду только соб-

ственныя выгоды, покрывается позоромъ. Но благая

цжиь оправдываеть всевозможныя средства. Если