— 142 —

сторонъ приводятся доводы весьма сильные, Takie,

которые касаются самаго существа д%ла.

Гораздо слаб±е оказывается въ обсу-

другаго вопроса, занимавшаго людей того

времени, именно, вопроса о томъ, что полезн%е:

одного государства по всей земгЬ

или разныхъ въ странахъ, имтющихъ различные

- языки и обычаи. Духъ новаго времени проявляется

у разв•Ь въ томъ, что онъ считаеть

этоть вопросъ второстепеннымъ. Можжо устроить

союзъ такь или иначе, говорить онъ,

смотря по удобству. Онъ зам±чаеть только, что раз-

xhneHie государствъ можеть имеЬть въ виду предупре-

излишняго челов±ческаго рода.

Разобравъ существо и свойства св±тской власто

переходить кь власти церковной. Зд±сь

главный вопросъ состоить въ томъ:

ли церковной власти принудительный судь въ ду-

ховныхъ и свттскихъ д±дахъ?

Для д±ла, говорить надобно

прежде всего установить термины, ибо много пута-

ницы произошло отъ различнаго

сдовъ. Церковью, въ настоящемъ смысл±, называется

c06paHie вс±хъ втрующихъ, а въ бол±е употреби-

тельномъ смысл± — совокупность служителей алтаря.

(temporalia) называется, съ одной стороны,

все тьлесное, принадлежащее челов±ку, съ другой —

всякое челов±ческое lIHcTBie или отно-

сящееся кь временной жизни. Подъ словомъ же «ду-

ховное» (spiritualia) разумтется, съ одной стороны, все

съ другой — божественный законъ,

таинства и благодать, челов±ка

для жизни уЬчной, или, въ болте обширномъ смы-