143

crh, всякое челойческое x"coie или

относящееся кь будущей жизни. Мы видимъ, что

ищеть научной точности.

ЗатЬмъ, по общему обычаю писателей того вре-

мени, приводятся сначала доводы защитниковъ пап-

ской власти, потомъ противниковъ. Пап-

ской противополагаются тексты св.

что Христосъ даль ученикамъ своимъ

только власть учить, а не принуждать. Все это намъ

уже изуЬстно; новаго зд%сь ничего нтть.

приводить и тексты апостоловъ,

властямъ. Изъ всего этого онъ выво-

лить, что св±тской власти подчинены вс•ћ граждане

безъ духовенству же принудительной

власти не дано, ибо нельзя войти въ

царство небесное. Власть ключей означаеть только

право связывать и разртшать людей относительно

гртха, то есть, совершать таинство исповТди. Впро-

чемъ, и здТсь окончательный судь принадлежить

Богу. Другое право, истекающее изъ той же власти,

состоить въ гр±шниковъ отъ Церкви, или

отъ в±рующихъ. Но такъ какъ съ этимъ

связаны а священникь

принудительной власти не им±еть, то ему принад-

лежить въ этомъ единственно право со-

в±та; власть же принудительно отлучать непокор-

ныхъ отъ Церкви присвоивается самой Церкви, то

есть, Арующихъ, почему Христосъ сказалъ:

повљжДь Церкви. Иначе священникъ, пользуясь такимъ

правомъ, получилъ бы власть надъ вс±мъ граждан-

ствомъ, тогда какъ, по Христа, ему

принадлежить только право учить и днствовать въ

качеств•ћ врача, а не принудительно.