— 164 —

новь. Поэтому, у Платона коммунизмъ распростра-

няется только на гражданъ, всецеЬло посвящающихъ

себя государству; масса рабочаго остается

въ сторон±, какь низшее cocnoBie, о которомъ не

стоить и говорить. У Мора именно эта часть вы-

ступаеть на первый планъ. Въ ней заключается

основа государства; ея составляеть

ц±ль встхъ Въ общественное

строится на двухъ началахъ, которыя были

неизв±стны древнему Mipy: на равенств± людей и

святости труда. C03HaHie этихъ началь обозначаеть

тоть громадный шарь, который сд±лало челов±че-

ство въ В'Ька, воспитываясь подъ

Однако, расширяясь такимъ образоиъ, коммуни-

стическое начало не сдтЬлалось бол±е приложимымъ.

Критика Аристотеля можеть быть вполн% отнесена

и кь Невозможность такого порядка вещей

становится здтЬоь даже еще ощутительн±е, ибо можно

еще представить себ'Ь избранную часть общества,

которая отказывается отъ частныхъ ц±лей и -посвя-

щаеть себя государству, находя въ

высокоиъ своемъ и въ проилегирован-

номъ но какъ допустить такое

отъ личныхъ выгодъ въ масс± народа, обреченной

на трудъ? Это значить уничтожить са-

мую природу челов±ка, какъ единичнаго лица, его

наклонности и привязанности, его страсти и по-

роки. предполагаеть однихъ доброд±тедь-

ныхъ гражданъ; она вся основана на ложной мысли,

что личныя и страсти челов±ка коре-

нятся не въ его природт, а въ общественной обста-

новкт. Если бы еще отъ личныхъ ц±лей