— 165 —

могло вести кь всеобщему то было

бы какое-нибудь ocH0BaHie думать, что собственная

выгода будеть побуждать людей кь иму-

щеотвъ; но на Д'ЬлТ этого никогда быть не можеть.

Зд%сь опять все основано на дожномъ предположе-

что 6'Ьдность и ее

происходять единственно отъ неравнаго распред%-

богатства, и что и трудъ до-

статоченъ для ветхъ чедов±ческихъ

нуждъ. Но трудъ прежде всего есть трудъ; уд%лъ че-

дойка — добывать себ'Ь хл'Ьбъ въ по+Ь лица. Только

тяжедою и упорною работою онъ можеть покорять

природу и обращать ее въ opyxie своихъ ц%лей. А

какъ скоро трудъ является трудомъ, а не дегкимъ

и 3aHRTieMb, такь необходима для него

сильн±йшая побудительная причина — дичный инте-

ресъ. Челов±къ работаеть прежде всего для себя, а

не для другихъ. составляеть исключе-

Hie, а не правило; оно можеть быть плодомъ сво-

боднаго чувства, а не принудительнаго обществен-

наго устройства. Поэтому, при коммунизм± огром-

ное большинство людей будеть отбывать отъ работы,

которая не приносить имъ непосредственной ш)льзы.

Относительно работь самъ Морь не

находить другаго исхода, какъ рабство. За осталь-

ными долженъ быть бдитедьный надзоръ; началь-

ники обязаны смотртть, чтобы каждый д±ладъ свое

д%до. Но возможна ли подобная общественная опека

надъ частнымъ трудомљ, и какъ установить опра-

ведливое между работою и

тамъ, гд'ь склонень д±лать какь можно ме-

Н'Ье и брать као можно болте? Морь утверждаетљ,

что никто не будеть брать лишнжго, когда