144 —

старается подкр±пить это изсл±-

самаго существа законовъ, управляющихъ

челов±комъ. Въ этомъ заключается философская

часть его ВсеЬ свободныя челов±че-

xHcoia, говорить онъ, подлежать нткоторымъ

правиламъ. Но иныя изъ этихъ правиль — простые

сов±ты, же имећють принудительную силу и

сопровождаются наградами и Это —

приведенное выше между юридическимъ

закономъ и нравственнымъ. наградъ

и можеть им±ть м'Ьсто или въ настоящей

жизни иди въ будущей. Законъ, сопровождаемый

наградами и въ настоящей жизни, есть

законъ въ будущей — законъ

Но законъ требуеть исполнителя или судьи.

Судьею челов±ческаго закона является князь, кото-

рому поэтому подсудны этоть за-

конь, даже священнослужители. Судья же божествен-

наго закона есть Христосъ, который даеть награды

и налагаеть въ будущей экизни, Въ на-

стоящей жизни для закона Божьяго н•Ьть судьи, а

существуеть только сов±тникъ, который учить, что

нужно д±лать для втчной награды и из-

6'b.>kaHia в±чнаго Это и есть священникь,

который учить и совершаеть таинства, но прину-

ждать никого не можеть, ибо по нельзя

получить втчной награды. Онъ — врачъ душъ. По-

этому, евангельское слово въ кь насто-

ящей жизни есть а не принудительный

законъ.

Противь этого возражають, что священнику при-

надлежить о ереси, сл±довательно и нака-

3aHie. Но еретикъ долженъ быть судимъ по закону