Божьему, а потому онъ можеть быть наказань только

въ будущей жизни Христомъ; священнику зд%сь

принадлежить только YB'hrgaHie. же за-

конь можеть воспретить еретикамъ въ

изуЬстной странт, какь людямъ вреднымъ для дру-

гихъ. Нарушители этого закона должны наказы-

ваться- св•Ьтскою властью, точно также какъ если

бы законъ постановилъ прокаженныхъ, то

принадлежало бы не врачу, а св±тскому

судыЬ. Замттимъ зд±сь первый голосъ среднейко-

ваго писателя въ пользу свободы совтсти.

Таковы, по права священно-

служителей; кЬмљ же ени опред±ляются?

Выше было сказано, что вст должности въ госу-

дарств•Ь устрояются челов±ческимъ законодателемъ;

между тЬмъ должность служителя алтаря первона-

чально установлена Христомъ. Для pa3p'hrneHia этого

кажущагося противор±кйя, говорить Марсюйй, сл'ь-

дуеть прежде всего различить существо должности

отъ зам±щающихъ ее лицљ. ЗатЬмъ,въ самой должно-

сти различаются два элемента, изъ которыхъ одинъ

им±еть начало отъ Бога, другой отъ людей. Непо-

средственно Богомљ установлень только священни-

чинъ (character sacerdotalis). Онъ состоить въ

прай совершать таинства и передается

емъ рукь. Эту власть вст пресвитеры имтють въ

одинаковой степени; первосвященникъ въ

этомъ совершенно уравнивается съ дру-

гими. Но кром± того, въ Церкви есть другая власть

экономическая (potestas iconomica), установленпая для

распорядка между людьми. Это власть епископская.

ея чисто человтческое, и она сл±-

дуеть общимъ правиламъ.

n0NTHqecxie мыслители •