— 148 —

ибо это согласно съ установленнымъ обычаемъ

Церкви.

Таково существенное Мар-

cuiz Падуанскаго. Въ немъ, въ первый разъ въ

политической литературы, съ зам±чатедь-

ною силою и ясностью проводятся чисто демокра-

начала. И эти начала не ограничиваются

св±тскою областью, а вносятся въ самое

устройство Церкви. Богословскому о закон±

противополагается начало свободы. Самый законъ

считается исходящимъ изъ свободной воли гра-

жданъ. Мы видимъ зд%сь полн±йшее либе-

ральной въ среднев%ковомъ nepiorh. Какь

всегда, эти начала, взятыя въ своей односторонно-

сти, оказываются недостаточными. Но въ

нельзя не признать даровитаго родоначальника

вс%хъ демократическихъ писателей новаго времени.

Книга его им%еть и другое важное Зд%сь

въ первый разъ, систематическими и учеными до-

водами, отрицается у Церкви принудительная власть.

Законъ отличается по этой отъ

закона нравственнаго. Церковь должна оставаться

чисто союзомъ; она имт-

еть право д±йствовать только нравственными сред-

ствами. Это было самое существенное

не только противь встхъ папскихъ но

и противь всего среднейковаго порядка, въ кото-

ромъ церковному союзу давалось слишкомъ обшир-

ное Но эта мысль шла наперекоръ всему

общественному того времени, а потому не

могла быть принята. Сила среднихљ в±ковъ состоя-

ла въ одностороннемъ нравственно-

началь Св%тская область сохраняла