0611xe0Tieub до самостоятельнаго и независииаго круга

Вительности и даэк;е переносить центр тяжести существо-

eaHi8 ва эту индивидуальную сферу. 3хЬсь индивидъ чув-

ствуетъ себя, въ качествгћ носителя совершенно самобытнаго жиз-

неннаго принципа, независимымъ отб жизненнаго принципа

и ИИ'Ьющимъ такое-же право требовать

частныхъ интересовъ, вытекающихъ изъ его принципа, какъ го-

сударство общественныхъ интересовъ“ *). Столь же

ясно выражаетса Арнольдъ. народъ, говорить онъ, быль

первый, который дошелъ до самостоятельнаго частнаго уровня.

Не безъ въ настоящее время говоржтъ объ

частнаго права римлянами... Въ Рио со времени

плебеевъ въ общину, пробудилась мысль о самостоятельномъ граж-

данскомъ правгЬ, которое предназначалось служить только по-

требностямъ частныхъ лицъ, независимо отъ цюей государства...

Римс[йй народъ не понималъ экономическихъ и нравственныхъ

jus civile кь общему благу и, в“стћ съ миъ, боме

глубокой свази права государственнаго съ правомъ гражданскииъ...

Римское c08HaHie признаетъ въ имущественноиъ прай безусловную

свободу индивида и противополагаетъ ее государству рјзче, Ч'ђиъ

Эта личности доходить до того, что

нужно...

угрожаетъ общественному благу... Исходя изъ мысли, что трах-

данское право должно осуществлять исключительно субъективную

свободу воли, народъ поставилъ вг,'ћ въ его

составь, кань бракъ, отеческую власть, собственность, обя.затель-

ства и т. д. на почву индивидуальнаго господства“ **) и т. д.

Но тоть юристь, который высказанный выше взглядъ на

роль частной личности въ римскомъ правгЬ развиль съ наиболь-

шимъ талантомъ и силою, съ наибольшею подробностью и стара-

тельн%йшииъ въ положительный тавъ, что

сталь главнымъ представителиъ этого взгляда и его одного,

* ) Gesch. und System der Rechts- und Staatsphilosophie, 1, 524.

**) Cultur und Recht der Romer, 48, 49, 50, 51.