— lS —

тјмъ стало отрицать боговъ; эллинство снимало путы съ чле-

новь человТескаго Вла въ игр•ђ обнаженныхъ юношей и от-

крывало свободное поприще мысли, во всемъ и и

всей ен опасности; напротивъ того, латинство держало сына въ

страх'ђ отца, гражданъ въ страв властелина, всТъ ихъ въ

страх'Ь боговъ, ничего не требовало и ничего не уважало

кром'Ь подезнаго принуждало каждаго гражданина на-

полнять каждую минуту краткосрочной жизни неустаннымъ тру-

домъ и уже мальчику ВМ'Ьняло въ обязанность цгђломудренное

HpmtpiiTie Мла; въ латинстЛ каждый, кто хотјлъ быть дру-

гимъ чгђмъ товарищи назывался плохимъ гражданиномъ, въ немъ

государство было все и государства—единственная не-

запрещенная высокая мысль.“ Во 1-мъ своей Системы HPi-

обрЈтенныхъ правь въ обширномъ *) Лассаль раз-

виваетъ ту мысль, что вся права есть ничто иное, кань

послдовательное и постепенное cbyzeHie правь частной лично-

сти путемъ постепеннаго сферы Т'Ьхъ предметовъ,

которые могутъ быть объектомъ частнаго права собственности.

Мысли этой Лассаль приписываетъ такое что надеть

ее въ основу будущей истинной права, съ точки

культуры. Очевидно, что стоа на почвгђ Лассаля,

изложенной въ этомъ приходится, согласно съ Моми-

зенымъ, усматривать принципа личности въ историче-

скомъ Рив въ а не ея, въ еж

интересамъ и цгћламъ а не наоборотъ.

Покончивъ въ цитатами, приведенными какъ-бы въ иодкргћ-

nneHie тжъ которыя возбуждаетъ индивидуалистическаа

Teopia личности въ РИМ, надлежитъ перейти кь положительной

ея пров'Ьрк'Ь.

Исходная хронологическая точка дли настоащаго

Xp0Hozoriil

вопроса.

относится, какъ уже сказано выше, кь тому незапамятному до-

историческому времени, когда Италики еще не вы$лились изъ

*) System der erworbenen Rechte, 1, 259—266.