ЧЕТВЕРТАЯ ЛЕКЦШ.

Почтенные слушатели! У всећхъ народовъ встрыаемъ мы

ортанизацЈи, которыя мы кратко назовемъ государствомъ

и церковью. Л'осударство, возннк:пее. какъ сообщество для мира

внутри себя и для защиты и обороны отъ враговъ вн'Ьшнихъ, съ

времени развилось въ союзъ, главнымъ образомъ, MaTepiaJbHl,lMb,

экономическимъ интересамъ. Це\жовь, въ самомъ широкомъ елова,

является интересовъ не духовныхъ. Отно1иенЈе

государства кь церкви въ различныя времена и у различныхъ народовъ

было различное. И утописты не одинаковаго насчетъ того, въ какомъ

между собой долкны находиться церковь и государство.

Кампанелла въ своемъ город'Ь Солнца усматривалъ счастье чем-

в•Ьчес.тва въ совершенномъ об%в.хъ и онъ, согдасно

своему основному архическому принципу, не могъ поступить иначе. Кто,

какъ онъ, хочетъ пове.тЬвать людьми, долженъ повелвать ими BcelliT0 и

пе можстъ часть потребностей человеВка оставить за пред1ыами своей уни-

версальной власти; онъ долженъ стремиться даже кь полному

дуализма человј;ческой натуры, который обыкновенно выражается въ двой-

с'гвенности В'Вдь этотъ дуализмъ несетъ въ себ•В зародышъ

Постоянныхъ конфликтовъ, съ которыми мы достаточно знакомы изъ

Утопистъ, который желаеть устранить всякое возможное uapyn:eHie rapM0Hil{

въ своемъ государствеЬ, должен'ь обратить свое особое BHqMaHie на это.

Терпимость, которая не дЮаетъ конфликты принцшйиьно невоз-

можными, но все-таки старается отклонить ихъ, не является особенно

излюбленнымъ пунктомъ утопистовъ. Томасъ Морусъ—не бо.%е какъ исклю-

qeHie изъ отцаго правила. Для настожцаго утописта существують лишь три

возможности взаимныхъ церкви и государства. Онъ либо церковь

вполнт, подчиняеть государству, какъ то дьлаетъ 11.ла'тонъ, либо государство—