62

Со ЦЈАЛЬНЫЯ Уто П 1 И.

возможность коммунизма и справедливость Платона и

Кампанеллы, такъ какъ было организовано почти въ т%хъ самыхъ формахъ,

Hkig предписывиъ посЛднЈй. Но при какихъ обстоятельствахъ произошло

это и какою ц'Вной?

которыя Платонъ со своей философской точки прп•

иимахь за исполнимыя, именно, чтобы HeMH01'ie мудрецы стояли

во главв огромной везрюой и подчиневной массы, и чтобы первые были

согласны .управлять, а вторые повиноваться,—эти были зх1;сь фак-

тически осупцествлены. И есји въ Парагвагћ не были философами-

царями или царями-фидософами, какими должны были бы быть по Платону,

то все же они стояли духовно настолько выше Лднаго индВйца Гуарани,

насколько философъ быль выше греческаго народа въ эпоху Пла-

тона. А что были не философами, а представителями и

чаенами большой, могучей церковной то это было для нихъ

еще лучше; в%дь въ ло время какъ философы, по самого Платона,

им1;ди мио склонности кь были исполнены жажды вла-

сти и подчинить сколько возможно больше людей своему

н церкви, членами которой они себя чувствовали. Съ другой стороны, имъ

быль кстати культурный уровень и раболгВпный духъ и.хъ подданныхъ.

Съ 60JLe развитыми индј;йцами опыть управлять ими на коммунистиче-

скихъ ocH0BaHigxb не быль бы такъ удаченъ, какъ съ Гуарани и и.хъ

сосыями. государство могло бы существовать и до сихъ поръ,

если бы устоялъ въ своей прежней фор“ орденъ Оно достигло

бы большихъ техническихъ и хозяйственныхъ успЫ-овъ; мо оста-

лись бы тЬми же рабамп, не достигли бы самостоятельности ни въ хозяй-

ств1;, ни въ ПОЛИТИКУ они не стали бы людьми пока ихъ

руководители ограничива.лись бы лишь видимостью а поступать

иначе не могли, не отказавшись вообще отъ всей своей системы.

Государство въ Параг[М есть разительное доказательство

того, что не ии“Ьетъ никакого смысда введе!йе 6,TayoupiWTllbI.Xb

если съ т%мъ не измј;нится и самъ че.локњкъ. Оно учить насъ,

что экономическое 6.1ar•ococT0HHie, если оно покоится на попеченЈи, а не

па самостоятельности, не д%лаетъ человј;ка лучше и счастлив'Ве. Оно до

потрясаетъ утопизмъ, именно его Bi;py, что счастье

зависитъ отъ тћ.хъ обстоятельствъ, въ какихъ опь находится, и мало за-

висить отъ самото челов•1жа и его качествъ, тан какъ nocuMHig сами суть

продуктъ окружающей дМствитејьности.

КромтЬ этого общаго и фундаментальнаго вывода, опытъ коммунисти-

ческаго государства въ Парагвај; даетљ намъ еще одно интересное и

крайне поучитиьное Yka3aHie лакъ моральнаго, такъ и экономическаго

свойства. Морусъ, какъ Вамъ изв•Ьстно: въ защиту коммунизма приводилъ

то что съ YHltww.k@HieM'b частнпй собственности прекратятся