82

СОЦИАЛЬНЫ я утоп:и.

Сень-Симона и несвеЬтской стараго мы сравнимъ

H0H}lTie являющееся центральнымъ пунктомъ первой, съ

дюбовью кь бдижнему. Между ними есть существеннал

разница.

Всеобщая любовь кь дюдямъ Сень-Симова вытекаеть изъ абстрактнаго

принципа равенства Bcixb людей, въ особенности равенства ихъ правь на

блага Hipa. Отсюда и главное вс1;хъ

сословныхъ и имущественныхъ. кь экономически обездоленнымъ

классамъ—воть главный мотивъ его подитики. COBCiMb на

другихъ покоится любовь кь блпжнимъ. Въ этой

иосЛднеЙ любовь и самоотреченје, эгоистическихъ cTpeMaeHil,

являются самоцюью, или, по крайней “pt, такимъ душевиыиъ

и вытекающимъ изъ него которыя сами по сеЛ обладаютъ

высшей [Ьнностыо.

Такимъ образомъ, изъ хЬятельной любви не должно вытекать ви-

какихъ другихъ uocJjxcTBii, кро" вышеуказанныхъ какъ мя любя-

пш.хъ, такъ и для пользующихся идодами этой любви. Потому любовь кь

ближнему простирается,

гдавнымъ обризомъ, какъ это показываетъ

само слово, на ближняго, т.-е. на того, съ К'Вмъ мы лично связаны. Ея

первое справеддивымъ и дасковымъ во вс%мъ окру-

жающимъ, кь подчинепнымъ, кь начал,ству и во Миъ, съ 1Њмъ мы

находимся въ тВ.хъ или иныхъ но это не исклочаетВ того,

чтобы любовь охватывала боле кругъ людей и, въ конц'В концовъ,

путемъ законодательства и привела ко всеобщему

и к.дассовъ. Но, во всякомъ случив, она

идеть отъ внутренняго ко в:Љшнему, отъ частнаго кь общему, а не на-

обортљ, какъ любовь людямъ, исходящая изъ

общаго, но сдишкомъ часто у этого общаго и остающаяся. Соцпиьная

политика пренебрегаеть мелкой работой, работой надъ мелочами и частностями.

Она требуетъ радикальныхъ и хочеть осчастливить разомъ

гдТ, возможно всего экономическаго строя.

Наоборо•љ, любовь кь ближнимъ невысоко 10нитъ обстоятельства

и стремится на чедов'Вка иомимо нихъ, по крайней М'В[Њ, не требуя

ихъ радикальнаго

Въ осиовгВ всеобщей любви кь людямъ Сень-

Симона,

собственно говоря, лежало что

лишь экономически и для общества что• нибудь че-

есть дНствительно чедов%къ, и потому она старается важдаго на-

дЊить возможностью успжа и отцественнаго 3HaqeHi51. Релиттзная же лю-

бовь знаеть, что достоинство человј;ка не зависитъ отъ этихъ предметовъ,

и свое кь ближнему утверждаетъ на совсТъ другихъ основахъ.

Но при этомъ она вовсе не менТ,е универсальна, “мъ то всеобщее челов•В-