—87—
сражети в±теръ, равно какъ и солнце, приходились въ тьиъ войска). Въ
зависимость отъ вттра ставить постройку царскихъ покоевъ и
отрывокъ изъ ћйн-вамэ у Ибп-Кутейбы я).
Наконецъ, кь этимъ же календарнымъ прим±тамъ, относится
относительно того, что все загадываемое исполнялось въ два пер-
сидскаго года— въ седьмой м±сяцъ Михрмахъ и въ девятый Адармйхъ.
Бйрунй 3) оставихь намъ относительно этихъ мтсяцевъ персид-
скаго года, при чемъ эти его касаются и Фольклора. Въ Михр-
ма.хъ приходился большой праздвикъ осенняго Михраджанъ,
по своему празднику весенняго На-
урузу. РаспредЬете этого праздника бьио то же, что и Науруза, тонко
начио его приходиш:ь не на первое, а на шестнадцатое чиио; авеивквиъ
Михраджаномъ» именовалось дващать первое число, Рамрузъ. Какъ отно-
ситељно Науруза, такъ и относительно Михраджана, «закхинатели» выска-
зывають оиредЬенныя «Кто штвЬдаеть гранаты и понюхаеть
розовой воды въ день Махраджйна, отстранить отъ себя много горя» 4).
Так-ь-же какъ въ Наурузъ, и въ атомъ сјуча•Е Хурмузъ, сына Шааура,
СиЮый соединил, по шреда\йю, оба дня — Михраджанъ и Рамрузь,
сдьавъ праздникомъ все время между этими двумя днями; такъ-же какъ въ
Наурузъ, весь мтсяцъ быль разд%аенъ на шесть частей, по пяти дней въ
каждой, при чемъ каждая часть была ираздникомъ особаго класса. Что ка-
сается до Адармаха, то начало его, кь утрачено въ
текстЬ Бйрунй; тьмъ ве мен%е въ сохранившейся части дошли н•Ькоторыя,
лобопытвыя Такъ; «заклинатели» считали время на утренней
зар± перваго числ этого особенно и говорили, что
тотъ, акто утромъ, прежде чтмъ ска.зать что-либо, отв±даеть айвы и поню-
хаетљ цедръ, будеть счастливь весь годы. Персы въ древности пили медь,
если луна была въ «огненной и воду, если она бьиа въ «водяной»,—
вообще, но словамъ Бйрунй, они сообразовывались съ лунными
Персы, дал±е, считали хорошимъ знакомь разсматривать обпка и по тому,
были ли они темпыя или св±т.иыя, густыя или T0HkiH, заклочали будеть
ли годъ счастливый или несчастный, подородный ил неурожайный. Девятый
день этого м•Ьсяца — день огня, названный именемъ духа, властвующаго
вадо всеми огнями; это время — разгаръ зимы; ио закону Зардушта, на-
1) См. вышеупомянутую статью нашу объ отрыв“ военнаго трактата изъ сасанид-
скоп аКниги установлент», 255 и 266—267.
2) 111, BI,IT.,
3) Chronologie, ррр,' схЬх, сл•Ьд.; Chronology, N7—210, 211.
4) Ср. Казвйнй 1,
199