—87—

сражети в±теръ, равно какъ и солнце, приходились въ тьиъ войска). Въ

зависимость отъ вттра ставить постройку царскихъ покоевъ и

отрывокъ изъ ћйн-вамэ у Ибп-Кутейбы я).

Наконецъ, кь этимъ же календарнымъ прим±тамъ, относится

относительно того, что все загадываемое исполнялось въ два пер-

сидскаго года— въ седьмой м±сяцъ Михрмахъ и въ девятый Адармйхъ.

Бйрунй 3) оставихь намъ относительно этихъ мтсяцевъ персид-

скаго года, при чемъ эти его касаются и Фольклора. Въ Михр-

ма.хъ приходился большой праздвикъ осенняго Михраджанъ,

по своему празднику весенняго На-

урузу. РаспредЬете этого праздника бьио то же, что и Науруза, тонко

начио его приходиш:ь не на первое, а на шестнадцатое чиио; авеивквиъ

Михраджаномъ» именовалось дващать первое число, Рамрузъ. Какъ отно-

ситељно Науруза, такъ и относительно Михраджана, «закхинатели» выска-

зывають оиредЬенныя «Кто штвЬдаеть гранаты и понюхаеть

розовой воды въ день Махраджйна, отстранить отъ себя много горя» 4).

Так-ь-же какъ въ Наурузъ, и въ атомъ сјуча•Е Хурмузъ, сына Шааура,

СиЮый соединил, по шреда\йю, оба дня — Михраджанъ и Рамрузь,

сдьавъ праздникомъ все время между этими двумя днями; такъ-же какъ въ

Наурузъ, весь мтсяцъ быль разд%аенъ на шесть частей, по пяти дней въ

каждой, при чемъ каждая часть была ираздникомъ особаго класса. Что ка-

сается до Адармаха, то начало его, кь утрачено въ

текстЬ Бйрунй; тьмъ ве мен%е въ сохранившейся части дошли н•Ькоторыя,

лобопытвыя Такъ; «заклинатели» считали время на утренней

зар± перваго числ этого особенно и говорили, что

тотъ, акто утромъ, прежде чтмъ ска.зать что-либо, отв±даеть айвы и поню-

хаетљ цедръ, будеть счастливь весь годы. Персы въ древности пили медь,

если луна была въ «огненной и воду, если она бьиа въ «водяной»,—

вообще, но словамъ Бйрунй, они сообразовывались съ лунными

Персы, дал±е, считали хорошимъ знакомь разсматривать обпка и по тому,

были ли они темпыя или св±т.иыя, густыя или T0HkiH, заклочали будеть

ли годъ счастливый или несчастный, подородный ил неурожайный. Девятый

день этого м•Ьсяца — день огня, названный именемъ духа, властвующаго

вадо всеми огнями; это время — разгаръ зимы; ио закону Зардушта, на-

1) См. вышеупомянутую статью нашу объ отрыв“ военнаго трактата изъ сасанид-

скоп аКниги установлент», 255 и 266—267.

2) 111, BI,IT.,

3) Chronologie, ррр,' схЬх, сл•Ьд.; Chronology, N7—210, 211.

4) Ср. Казвйнй 1,

199