_ 89 _
этимъ yn0MHHaHieMb приводить схЬдующую прим±ту: считалась неблаго-
встр±ча съ безбородымъ челов±комъ (равно какъ съ голубогп-
зымъ и угреватымъ) 1).
Таковы те, въ вашемъ трактате прим±ты и повтрья, кото-
рыя им±ють связь съ календареиъ. Возможно, что пов•Ьрья и прим±ты о дняхъ,
приведенныя въ порядк± мусульманской нед•Ьли, основаны на старо-персид-
скомъ дней, Заиуживаютъ дахВе
гаданья, связанныя съ началомъ года, разъ на
Науруза въ старо-персидской обрядности. Это подтверждается и другими
источниками, отчасти уясняющими нашь трактатъ,—напр. такъ называемые
асады Лдониса» 8) заставляють предполагать, что гаданье по ячменю произ-
водилось не тољко по поло ил отд±љнымъ колосьямъ, но й по особымъ
пос±вамъ на глиняныхъ столбахъ, сооружавшихся спејиьно для цьей га-
данья. Наковецъ, исауживають на рковое ТЕся-
цевь св%та и огня, Михрмдха и Адармдха, во время которыхъ исполнялись
гаданья.
4.
Въ предъидущей гдав•Ь мы разсмотргея нткоторыя повтрья и првм±ты,
связь съ календаремъ. до насъ apa6ckifI пе-
реводныя или заимствовапныя изъ персидскихъ источниковъ, заставляютъ
предполагать близость этихъ [10BTpii и прим±тъ кь сасанидской эпох•Ь. Возво-
дить ихъ ко времени, предшествовавшему этой 3norb, у насъ н•Вть основа-
хотя н%которыя изъ нихъ и могуть быть весьма древни (напр. гаданье
по ячменю). При разсказ•В объ мудрецахъ, пос%щавшихъ
называются имена нткоторыхъ царей; имена эти царей Сасанидскихъ—Ко-
бЕда, Шапура, Апуширвдна, Бахрама-ГУра. PacnperueBie дней имкеть
непосредственное отноше:йе кь двора; н%которые предметы,
выд±лкой которыхъ знаменуется начало года, также относятся кь сравни-
тельно высокой культурт и при томъ особенно типичны именно для саса-
нидской (напр. асаудджаныв, пики или молотки дм игры въ поло);
обрядъ по росту согласно арабскимъ быль
общепринятымъ въ сасанидской Пер(Јн.
1) по Кеаршскоиу (1, П), пердскимъ цареи•ь не могъ быть одногпвы'
вли вообще чиов•Ькъ съ тьесныиъ недостатком•ы Ср. NOldeke, Tabari, 45, апт.
2) ср. ЗВО, XVI, 027 и 042.
201