48 ¯

общемъ, а потому и въ довольно неопредЬенномъ

и допускающемъ разнын смысдђ. Въ

одномъ наприм'ђръ, онъ понимаеть вавонъ

въ смысМ этичесваго идеала, въ воторому должно

стремитьса тавимъ обра-

зомъ совершенно различныа вещи. Тавъ, именно, онъ

утверждаетъ, что „надъ ВС'Ьми открытыми наукою

законами историчесваго царить одинъ вер-

ховный, то-есть вравственный завонъ, въ осуще-

вотораго состоить вонечнаа цТль чедойче-

ства на земле 1). Въ другомъ мгЬстгЬ подъ заво-

номъ понимаетса харавтеръ того

или другого народа. Востова, говорить

„подчинена другимъ завонамъ и раз-

вивается подъ другими нежели европей-

свая“ 2). Онъ еще не возвысился до того общаго

по которому законы одинавово непре-

ловны и въ приров и въ Будучи про-

ТИВВИЕОМЪ фатализма и не обнаруживаа полнаго

въ отдЬьныхъ народовъ, Гра-

новсвШ хотЬлъ положить ргЬзвую грань между за-

вонами природы и не зайчая, съ одной

стороны, что 0TcyTcTBie въ

объаснаетсн большею сложностью послыней, взаимо-

xHcTBieMb отдЬьныхъ законовъ, а съ другой—

вводя въ такое закона, воторое

само очень недалеко отъ фатализма. „Жизнь чело-

1) Грановскаш, П, 461.

2) Тамь же, 1, 339.