ЮЖНО-СПВЯВСКШ ВЫНИ О ОМЕРТИ МАРКА КРИВИЧА.

25

нужно с-о:жпвпь со словами ПОВЕСТИ о Царьграда, оп#ию-

щиии Промысла въ гибели лого города: ано аще бы и го-

рами подвиил, H3BonHia не премочи» (141).

f) Марко Крапвичъ убиваеть жену свою взъ боязни, что она можетъ

попасть кь пхЬнъ кь туркамъ. Нельзя не сотоставить этого мотива съ

nrmaBieMb о судьб% супруги императора Константина ХП, невошедшимъ

въ Пов%сть о Царьграда, но сообщеннымъ Зюгомахой е., будто

день до Царьграда она бьиа лишена жизни изъ боязни, чтобы

не досталась въ руки Турковъ» По±ть о Царьград%. СПб.

1855 г., стр. 82, прим•Ьч. 21).

д) Центромъ о которыхъ разсказывается въ Пов%сти о взя-

TiH Царьграда была церковь Премудрости т. е. храмъ св. —

символ Царьграда и всей (стр. 136).

Въ благочестивыхъ книжниковъ царь Константинъ

и его соратники бились за св. Co•ii0. Это B0BptHie дио ocH0Baeie н±ко-

торымъ метонимическимъ возникшимъ на м±стЬ упоминатйя

о св. въ тЕхъ славянскихъ п±сняхъ и которыя пряны-

кають кь груип% о Константинополя и восходять

кь книжнымъ ихъ обработкамъ. Такимъ путемъ могло образоваться «Со-

Biick0 поде» — Со“ское поде въ болгарскомъ о голи болгар-

скаго царства и смерти царя Шишмана (Бр. Миладиновци, Бждгарски вар.

птсни, Загребъ, 1861 г. 58, стр. 78); нксколько дите отстоить отъ

своего первообраза (храмъ св. им можеть быть «площадь у

церкви» т. е. св. Соыи П. С. Р. Л. (Воскр. л. VIII, 143)М-— долина

ржи Офы, v. Флфы въ русскихъ бьиинахъ о гибели богатырей (Кир•Ьев-

Ckii Указатель кь IV т.). Слово Офа вм. Co•ifi подъ ckL3auit

о долв•Ь Статовой въ Палестин•Ь и можеть быть другихъ аналогичныхъ

(см. Южво-иавян. сказ. о Кр. Марк±, стр. 734) изм•Ьнилось въ Сапть-

РЕКУ. Въ результан своего сравнительнаго всей этой груп-

пы спвянской квижвой и устной словесности мы приходииъ

кь выводу противоположному тому, который не такъ давно бьиъ сдвланъ

пр. Милетичемъ. Вопреки проф. Миаетвча, попгающаго будто

«величайшее историческое событЈе конца эпохи среднихъ в%ковъ — герои-

ческая защита Царьграда и его nueHie не оставил никакихъ схЬдовъ въ

народной южныхъ славяно (Пов%сть падението на Царьградъ

въ 1453 г. Сборникъ за нар. умотвор. XII, 400), мы ии•Ьеиъ

утверждать, что героическая защита и Царьграда передъ турецкой

грозой нашли яркое въ словесности иавявскихъ народовъ. По-

образы и мотивы, создавшЈеся подъ «седь-

миходмаго города», распространилсь въ устной поэЈи Сдавянъ болгар-