— 72 —

торыхъ Талмудъ взялъ только нтсколько словъ, то найдете,

что вопросъ о толь, чть именно • слышалъ 1оеоръ, вовсе не

нуженъ. Потому что Мотеей прямо указываетъ на то, что

1оеоръ иышалъ и что побудило его отправиться въ стань

Израиля. Въ книгв Моусеевой говорится:

„И слышалъ 1оеоръ,

священникъ

тесть Моусеевъ, все, что

сплалъБогъ длнМоусея

и для Израиля народа

своего, когда вывелъ Го-

сподь Израиля ивъ Егип-

та и взћлъ 1оеоръ Сеи•о-

ру... иразсказалъ Моусей

тестю своему 6 всемъ,

таэ

Ћтгэ тап врн

FlV*

что сплалъ Господь съ Фараономъ и со египтя-

нами и т. д. (Исх. 48,)”.

Если вы будете читать далје, то увидите, что ]оеоръ

приходил въ шатры Израиля до Синайскаго законодатель-

ства и слмовательно рангье того страшнаго шума, кото-

рый будто бы послужил поводомъ кь его

во время же Синайскаго законодательства онъ быль уже

дома и посл него не возвращень кь Моусею. Во вто-

рыхъ, мысль, будто бы народы земли слышали го-

лось Госиода — положительно отвергается

Напротивъ, гласа Господа однимъ Израилемъ,

Моусей считаетъ особеннымъ знакомь Гос-

пода кь своему избранному народу. „Слышал ли, го-

воритъ Моисей, какой народъ голосъ Бога живаго, говоря-

щаго изъ среды огня и остался живъ, какъ слышалъ ты?”

(5, кн. М- 4, 33). Наконецъ этотъ разсказъ неЛпъ самъ

въ ce6t. Талиудъ допускаетъ, что Валаамъ и 0b1tteckie на-