— 73

роды, подобно раввинамъ, могли во времена Синайскаго за-

конодательства приводить тексты изъ Священнаго

спустя н•Ьсколько посл нихъ написанныя. Такъ 06t

стороны (т. е. Валаамъ и язычники) приводятъ слова изъ

29-го псалма, который, какъ всћмъ иаВстно, написань Да-

видоМъ, а между твмъ законъ на Синагв дань быль прибли-

зительно за 500 Отъ до Давида, кром того языч-

ники приводять изъ 66-й гл. пророка тогда какъ

прошло почти 700 л•втъ отъ Синайскихъ какъ она

написана. А хуже всего то, что раввины вст эти басни Тал

муда приняли въ свои молитвы, читаетыя въ праздникъ,

установленный въ честь, Ойствптельно, одного изъ величай

— Синайскаго законодатељства.

Итакъ, на этихъ иолитвъ вы вЧите, что Богъ во

время законодательства держалъ надъ головами Израиль-

тянь Синайскую гору, какъ опрокинутую бочку, и противь

воли ихъ принуждалъ принять законъ, а потомъ вы втрите,

что за ихъ готовность кь сошли съ небесъ

600000 ангеловъ для того, чтобы они каждаго изъ евреевъ

двумя коронами. вы что Израиль-

тяне при 40-ти заповмей сд•Ьлали взадъ и впе•

редь отъ горы Синайской 240 миль и что Божественный

голосъ раздавался такъ громко, что слышалъ весь народъ

земли и поэтому случаю собрались кь Виааму; наконецъ,

что они знали вс1; пророчества и псалмы, написанныя спустя

cT0dMil. Положииъ, что нвкоторые изъ совре-

иенныхъ евреевъ говорать: „конечно, мы не вгвруемъ этииъ

нелвпостямъ”. Съ своей стороны мы спросить ихъ: есаи

вы не зачјмъ же допускаете и оставляете ихъ въ

своихь молитвенникахъ? Потомъ, если вы не втрите, то не

признаете ли этимъ, что Талмудъ заклочаеть въ сеЛ много

несообразностей? И наконецъ, какъ же вы довјряетесь та-

кимъ учителямъ, которые въ безцеремонно выду-

мывать и навязывать другимъ въ вип догмата •rakia нел-

выя сказки?