— 82 —

этого пиршества принимается евреями не въ иносказатель-

номъ, но буквальномъ смысл. Поэтому и мы совершенно

справедливо можемъ утверждал, что Синагога своииъ авто-

ритетомъ освщаетъ и иеЛпыя дегенды. Это, конечно,

тиль и г. докторъ Леви; а потому онъ и думалъ найти уб•в-

жище въ аллегорическомъ Въ Св. ни

однимъ словомъ не упоминается ни объ и о

.]eBiaeaHa самки, яи о прожорливости бегемота, который для

своего насыще[йж требуеть тысячи горь съ травою, а сл-

довательно все это—чистая раввинская щдумка. Какъ пря-

скорбно, что народъ, нмотда свМо-

чемъ Божественной истины весь MiPb, вращается теперь

во мрак•в Талмуда!...

Новый Завмъ также даетъ cBMtHiH о блаженстл пра-

ведныхъ, но его yqeHie не упоминаетъ объ обмахъ изъ ле-

BiaoaHa и бегемота. Въ немъ говорится: Бога съ

человмомъ и онъ будетъ обитать съ ними; они будутъ его

народомъ и Самъ Богъ съ ними будетъ Богомъ ихъ. ” (Апок.

21, З. 4.) И въ другомъ MWrt: „возлюбленные, мы же те-

перь Пти но еще не открылось, что будемъ. Знаемъ

только, что когда откроется, будемъ подобны Ему, потому

что увидимъ Его какъ Онъ есть. ” (4. 1оаннъ З. 2.) Воть и

надежды, сообщенныя евреями же!

Да, 6paTia Израньскаго народа, это

имФетъ начало въ еврейскихъ источникахъ, хотя нњоторые

изъ нашихъ вождей оставили чистый источникъ божествен-

ныхъ словесъ, приняли Талмудъ и такимъ образомъ глубже

и глубже погрязаютъ въ бездну заблужде\йй; но

никогда не забываютъ, что были люди изъ которые

научили ихъ призывать имя истиннаго Бога! Поэтому у насъ

одно чтобы вс•, отбросивъ Таиудъ съ его нел-

постами, приняли чистую истину.