— 165 —

утренняго дара. •Въ этомъ меня въ осо-

бенности то что однохарактерный съ описываемымъ

выкупь мужчиною упоминается во многихъ об-

щинныхъ распорядкахъ Аппенцеля и другихъ кантоновъ Швей-

при чемъ p83Mtpb платимаго за Лнокъ (kranzli) выкупа,

какъ разъ тотъ, какой зеискимъ правоиъ Аппенцедя опред'В•

ляется для утренняго дара •

Со временемъ, справедливо зтммаетъ г. Смирновъ,

за“ненъ быль повязкой. Это MeHte способно удивить

насъ, что и въ какъ мы виджи, повязка является

симводомъ доственности. Понятно посл этого, какое 3HaqeHie

встрмающееся до сихъ порь во многихъ Мстностяхъ

женихомъ извмтныхъ подарковъ невмтж посл

noxyqeHiH отъ нея повязки. Очевидно, мы въ этомъ

факт•в не боле, какъ остатокъ н“огда распространеннаго въ

нашиъ быту утренняго дара.

Не мало данныхъ въ пользу факта

утренняго дара и въ юридическомъ быту сдавянскихъ народно-

стей заключаетъ въ сеЛ старинное земское право Польши,

HeHte городскаго подвергшееся германскаго права. По

Вииицкому статуту В. отъ 1347 г. мужь обязанъ

быль Одать zeHt изввстные подарки на другой день посл

свадьбы. Эти подарки являются въ Вислицкоп, равно и въ

позцнМшеиъ по кь нему Вартенскомъ статутВ од-

нииъ изъ видовъ мужемъ и изв"т-

ныхъ подъ Ha8BaHieMb «выиравы» (paraphernalia). «Обычай да-

вать подарки въ день, слдуюијй за свадьбой, по справед-

дивому Спасовича долженъ быть признань очень

древнимъ». Въ позднМшемъ nepio$ правоваго подь-

скато народа, онъ, подобно нвиецкой morgengabe, встрМается

дишь въ дворянскоиъ классж между польской шляхтой и кня-

жескиии родами, въ чего могутъ быть приведены

свЈдМедьс,тва. 0pzeJb0Eii, писатель ХУИ в., говорить:

«Того же дня король (Стефанъ присталь королевгВ

• ) 0senbriiggen. Stadien, стр. 80.

• • ) Обь супруговъ по имуществу по древнему поаьсвому

праву, 1857 г., стр. 34.