167 —

У Грековъ и Рииянъ мы не встргвчаеиъ утренняго дара, но

твить и другиъ одинаково изв•встна плата ва отнятую у дв-

вушки Овственность. Въ Ha3BaHie ей «theoretrum», у

Рипянъ она передается описатиьно: «illud, quod prima pro

nocte datur»

римсвой иди гречеиой шатВ за доственвость всф-

чается въ средне“вовомъ нЊоторыхъ евро-

пейскихъ народовъ, при чемъ эта плата обозначается твиъ же

наименоватеиъ, что и YTpeHHiI даръ, платимый мужень жень а

пенно въ cowyll, а въ нмоторыхъ

отахъ среднев•ковой ШвейцарЈи (н разуПю Цюрихскую гра-

моту отъ 1525 г. и обычаи) терии.

ноиъ morgengabe н). Не есть.и это прямое yra3aHie на .то,.

что пита за Овственность вносипсь виновныиъ одинаково,

вакъ въ томъ случав, когда утратившая ее женщина станови,

ладь законною женою, тавъ и въ тоиъ, когда подобный исходъ

не ипдъ Оста? Такая шата вотрмаеть подиМшев 110l06ie

сел въ той, которая, какъ было указано мною прежде, тре-

буен была вавидонянкии съ лицъ, дишившихъ ихъ Овствен-

ности? Напомню читатеию, что такой взносъ поступиъ сперва въ

пользу храма, въ котороп быль произведень сиый акть, а

1103AHte въ пользу лишенной Овственности женщины. Постоян-

ное до древнМшихъ формъ женщиной

ея Овственности открываеть наиъ, какъ я думаю, настоящую

природу института morgengabe. Этоть институтъ не стоить ни

въ какой испючитеиьной свази съ германсвиъ духомъ, тао

какъ встрмаетса у разнопдеиенныхъ съ 1Вицаии народовъ.

B08HHH0BeHie его объясняется ојОии женами

первоначиьно прииаџежавшаго всжь женщинаиъ права на воз-

HaTpaMeHie ва отнятую у нихъ источ-

никъ хотораго можеть въ о са-

кракентаљноиъ xaparrqm, какой ипетъ акть первоначальнаго

себя женщиной.

Этотъ харакгеръ, накъ мы виджи, въ свою очередь быиъ

• ) Le Morgengabe PortogaiB, стр. 10

• • ) 0!enbriiggen, Stadien, стр. 79.