277

кимъ новорожденному „сала и туч-

ностис (сой, цау, сой, али аздаръ ардамъ•цау, сой,

цау, сой), • а вечеромъ обыкновенно устраиваеть

скачку съ призами *).

Причина, по которой Осетинъ такъ различно

относится кь рождеийю сына и до чери, лежить,

какъ кажется, не въ томъ только, что женщи-

намъ придается въ слабое 3Hi'EHie, а глав-

нымъ образомъ потому, что, согласно ходячимъ

продолжателемъ рода можетъ быть

только сынъ. Въ народ%, въ которомъ культъ пред-

ковъ усп%лъ пустить корни, заботливость

о сына преимущественно предъ дочерью

совершенно понятна. Не для однихъ Грековъ

сынъ является „спасителемъ домашняго очага"; не

будь его у Осетина, кто бы сталь совершать по

немъ поминки, ть многочисленные „хистыц, на

которые такъ часто раззоряются семьи, **)

Э 1bid. стр 340—341.

“ ) См. этихъ поминокъ въ выпискЬ о нравахъ

и обычаяхъ горцевъ Владикавказскаго округа, составленной

въ г. (Леонтовйчъ, т. стр. 53). Въ общественномъ при-

говор% 1879 года мы читаемъ: У Осетинъ по умершимъ

лаются поминки въ большихъ разм%рахъ и при томъ н%сколько

ра.зъ въ годъ. Поминки эти, истощая средства

семействъ, доводятъ ихъ до крайней нищеты. существу-

виды поминокъ отнын% отм%няются. Разр%шается только

двлать (ольиартъ-харнагъ) въ день

похорожъ, закалывая на него не бол%е одного быка или пяти

барановъ, а таюке устраивать сорокадневную поминку ,'дуа-

при ченъ на не должно идти

бол%е одного барана съ соотв%тствующимъ количествомъ