291

чай. Это обстоятельство въ свою очередь побуж-

дало ихъ брать невЬсть изъ чужихъ ауловъ, такъ

какъ въ собственномъ, при родовомъ характер

%не легко было найти ЈЬвушки, которая

не была бы однофамилицей жениха. Я считаю

нужнымъ обратить особенное на этотъ

Фактъ, такъ какъ имъ

объясняется совершенно отлично отъ того, какъ

это обыкновенно д%лается этнографомъ. Не обы

чай похищать невЬстъ вызываетъ привычку брать

ихъ изъ чужихъ ауловъ, а посл•Ьднихъ

членами одного рода, между которыми поэтому

запрещень бракъ. же запрещень по-

тому, что считается актомъ что

въ свою очередь объясняется наро-

домъ каноническихъ правилъ. Если бракъ съ род-

ственниками однофамильцами запрещенъ, то съ

свойственниками онъ свободенъ,—обстоятельство,

благодаря которому у Осетинъ такъ часты браки

на сестрахъ покойныхъ женъ.

Если отъ воли отца зависитъ женить сына на

выбранной имъ нев%стЬ и на обороть выдать дочь

за назначеннаго ей жениха, если роди-

тельской воли и въ этомъ случа± считается сты-

домъ, а ей высшею доброд±телью, то

спрашивается, терпитъ ли вообще осетинское право

родительскаго авторитета

и не признаетъ ли оно за отцомъ, на рим-

скаго, права на самую жизнь его д±тей не только

въ младенческомъ возраст%, но и по достиже-

ими совершеннолня? Я полагаю, что въ во-

прос% о такъ называемомъ jus vitae necisque,