— 21 —

а истинное д“ствительности, не-

пре%нно перейдетъ въ эту диствительность, не-

прем±нно внесетъ въ нее свою долю разумности. От-

сюда видно, въ чемъ заключается, по муњкйю мате-

роль личности въ

отъ того, чтобы сводить эту роль кь нулю,

они ставять предъ личностью задачу, которую, упо-

требляя обычный, хотя и неправильный, терминъ, на-

до признать совершенно исключительно идеалистической.

Такъ какъ разумъ можетљ восторже-

ствовать надъ необходимостью, только по-

знавъ ея собственные BHYTpeHHie законы, только по-

бивъ ее ея собственной силой, то

раввитЈе челов±ческаго является величайшей,

благородн±йшей задачей мыслящей личности. Licht,

mehr LichtI вотъ что нужно прежде всего.”

MaTepiaJIVIBMb служить лишь для

того, чтобы возстановить и сжать неограниченными

права и силы челойческаго разума. „Наше c03HaHie

опред•Ьляется нашимъ заявляетъ

но сейчасъ же сп±шитъ приба-

вить: „да но до т±хъ порь пока оно не познало своей

зависимости отъ

„Отд±льная личность есть лишь п±на на повер-

хности волны, люди подчинены желЊному закону,

который можно лишь узнать, но который невозможно

подчинить челов±ческой вол•Ь, говориль Георгъ Бюх-

неръ. Н•Ьть, отв•Ьчаеть Марксъ (правилыње было бы

сказать Энгельсъ. Л. К.), разъ мы узнали этотъ же-

л“ный законъ, отъ насъ зависитъ свергнуть его иго,

отъ насъ зависитъ сжать необходимость послушной

рабой разума.

„Я—червь, говорить идеалисты Я—червь, пока я

нейжественъ, возражаетъ

но я—богъ, когда я знаю. Tantum possumus, quan-

tum