— 60 —

неодушевленныхъ и одушевленныхъ предме-

товъ и природы.

Принимая во постепенное рели-

финскихъ народовъ, языческую Зырянъ мы

двлимъ на три

Въ первомъ боготворились кь

челойку предметы природы: горы, камни, деревья (фе-

тишизмъ) и животныя во второмъ nepioxh

эти предметы и природы: вода, ввтеръ, огонь

обожились чрезъ въ нихъ неви-

димыхъ существъ—духовъ прирощ (демонизмъ); нако-

нецъ, въ третьемъ Зырянъ явились

идолы, какъ символы и духовъ природы *).

свидВтельства что Зыряне—языч-

ники боготворили камни, мы находимъ позднве свидв-

4) Что такое xhueHie правильно, мы сошлемся на

фавть языческой финскихъ народовъ. ИВЕВстно,

что у Вотяковъ и Вогуловъ, родственныхъ по племени Зырянамъ,

до посдвднжго времени не быдо идоловъ.

ихъ были крайне скудны. Вещественные знаки въ ихъ религй)3-

ной жизни ограничивались одними «воршудами» (талисманы изъ

нввоторыхъ частей животныхъ). Не вездв и не всегда они иићди

даже жреца, и вообще у нихъ признаки общественнаго богослу-

едва были замћтны. (Первухинъ «Эскизы и быта

инородцевъ Гдавовсваго уЬзда Вят. губ.». Вятка, 1888 г.). Если это

изввстно относительно Вотяковъ, то безъ вснваго c0MHtHiH и у

Зырянъ первоначальная стояла на той же ниавой сту-

пепи pa.3BBTiH, вакъ у ВотяКовъ. Только позднје) у Зырянъ рели-

развились поливе; появидясь идолы, џя которыхъ

были устроены кумирницы или храмы. Въ честь идодовъ стали

совершаться отправлнтьсн тризны. При идо-

дахъ появились Волхвы, чарод%и, обоянниви (туны, тэДыси — гла-

голь «тины», значить звать таинственное, чары), у моторыхъ

быдъ главный начальникъ или старшина (ЕНЯЗЬ), вотораго народъ

признавахь отцомъ и учителеиъ и Мрилъ, что его волшебствомъ

управляется вся Зырянская страна. Такое

жизни у Зырянъ нашедъ св. Стефанъ въ МУ вЈвЈ.