82 —

какъ «Чыкэдчиси, тэдыси, туны» и проч. *)—

прямые преемники Шамановъ—Памовъ, которые, будучи

народными правителями и жрецами, обладали силой вол-

и на людей разныхъ недуговъ

этого духа въ Зырянской срав-

нительно позднее и, по всей выоятности, онъ заим-

ствованъ у Русскихъ. доказывается тВмъ,

что во 1-хъ въ Зырянскомъ языкВ самаго слова «ти-

тимэра» не существуеть, нВть и .сколько-нибудь подоб-

наго корня, отъ котораго могло бы произойти это наз-

BaHie; во 2-хъ изйстно, что въ русской

4) « Чыкэдчись» —колдунъ, еретикь, «тэдысь» —знахарь, «туны —

главный колдунъ. У Зырянъ Пермской губ. существуетъ особый

классъ воддуновъ, такъ называемые «чэръ-эшдысьясъ» —буквально

—топоро-вјшатеди, потому что они объясннють причину

иди предсказываютъ будущее посредствомъ топора. Обрядъ со-

вершается содующимъ образомъ: «чэръ-эшдысь» береть часть

соли и воска, хранящихся въ божницј (съ иконами) и бросаеть

на уголья. Затвмъ вЈшаетъ топоръ на гай-

тан% (на которомъ носить вресть) и держа тавииъ обравомъ то-

поръ, молится, странно перечисляя имена извћстныхъ ему свя-

тыхъ и умершпхъ родственниковъ. Если, во время этой пере-

клички, топоръ придеть въ при чьемъ либо имени,—

это значить, что такой-то святой или родственникь

«нашел на домъ», т. е. причинидъ Тогда Перинкъ

идетъ просить Священника отслужить обВдню иди панихиду по

умершемъ, или молебенъ извјстному Святому. Колдунамн у Зы-

рннъ чаще всего бывають: медьники, пастухи, коновалы, конюхи,

отставные кавалеристы, банщики, цирульниви, костоправы, по-

вивадьныя бабки, отставные фельдшера, торговцы

косметическими товарами и разными составами и проч.

О древнихъ Памахъ—жрецахъ мы скажемъ подробнЈе ниже.