— 90 —

злое существо, говорить г. Шестаковъ,—керешть Че-

ремисъ, который, по ихъ такъ же ввченъ, какъ

томо (доброе начало), только его брать *).

Онъ в), при Mipa и челойка, захотВлъ

тоже, что и брать, но, не будучи ра-

венъ ему силами, исказилъ его TBopeHie. —Низшихъ

духовъ, управляющихъ MiPOMb отъ имени великаго

духа—Йен6, было такое множество, что ими напол-

такими

нены были воды, Л'Вса, камни и огонь»

чертами описываеть г. Шестаковъ — языческую рели-

Зырянъ. Но, во 1-хъ, это заключаетъ въ

себ миеологическую систему съ послвдователь-

ной боговъ— духовъ и идоловъ, съ идеей

подчиненности однихъ боговъ другимъ, какъ виновни-

камъ своего до всего этого конечно не могли

додуматься даже жрецы—Памы. Во 2-хъ, Че-

ремисская въ томъ видВ, въ какомъ ее йзобра-

жаеть г. Шестаковъ—плодъ позднМшей обработки и

слЫ)вательно воспроизводить по ней во подроб-

ностяхъ языческую Зырянъ, существовавшую

пять вВковъ тому назадъ, Въ 3-хъ, въ

Черемисской по позднВйшей приз-

наются искони существующими два начала—-доброе

(Юмо) и злое (Кережеть). Этоть же дуализмъ хочется

видКь г. Шестакову и въ языческой Зырянъ,

но, какъ мы увидимъ ниже, Зыряне признавали не

RaRiR даны ему Зырянами въ когда онъ сталь то-

ждественъ съ сатаною.

У) «Юмо» у Шестакова соотвмствуеть зырянскому Иена.

ФУ) Т. е. по г.

Шестакова, съ Еулелп.

Учен. Зап. Казан. Универс. за 1868 г., 4, стр. 42.