lll—

Какъ неосновательны эти догадки и

относительно характера божества Вой-

гиль, т%мъ не правильность его намъ

представляется сомнительнымъ и Амь болВе, что ни

въ ни въ сказкахъ Зырянъ и помину

о Войпелљ, какъ неусыпномъ стражв. Намъ кажется

правдоподобкВе этого божества ставить

въ связь съ другими языческими божествами и произ-

водить изъ природы.

Если Йомала быль борь грозы, грома и

Зарни-Ань—богиня суровой сВверной зимы, то Вой-

пел (загадочное божество), по нашему быль

богъ холоднаго, сВвернаго Атра. Такое MHBHie нахо-

дить и въ Зырянъ и въ

подобныхъ боговъ у сосВднихъ, родствен-

ныхъ Зырянамъ народовъ. У Зырянъ сохранилась слв-

дующая отрывочная присказка: «Тэлэ, тэлэ! кэнъ тэ-

надъ йтеръ! скажи, твоя ба-

бушка? Или: «Тэлэ, тэлэ! пэчидъ й-

теръ! твоя бабушка умерла. Такимъ образомъ въ со-

народномъ предполагается у «шла »

(йтра—отца, матери, бабушки) *).

У Черемисъ, быль бон Тулб—Юма,

Атромъ **). Вотяки и теперь еще имВють божество,

называемое Тэлб-Три—-вВтеръ, При-

помнимъ, что въ Обдорскомъ сВверный ввтеръ ча-

сто предвВщаеть сильные морозы, а за нимъ

й) Замјчатедьно, что у Зырянъ и ввтеръ называется пиль и

зима тоже тель. Сходство ваставдяеть насъ предпода-

гать о сродствђ этихъ природы въ Зырянъ.

Быть можетъ, Зарни-Ань (тэм-ань) приходилась бабушкой в%тру

(Войтэлу).

н) ЗнаменсМ, «Горн. Череи. Казан. Края», В'Ьстн. Евр.,

87 г., Дек., стр. 43.